През 1755 Кант защитава дисертация и получава докторска степен, която най-накрая му дава право да преподава в университета. Четиридесет години на преподаване. Научно-философско изследване на Кант допълва от "политически науки" опуси: в своя трактат "вечен мир", той първо е предписано културни и философски основи за бъдещето на европейското обединение на семейството на просветените народи, като се аргументира, че "образованието - е смелостта да използват собствения си ум."
От 1770 реши да проведе обратното броене за "критичен период" в произведенията на Кант. Тази година, на възраст 46, той е назначен за професор по логика и метафизика на Кьонигсберг университет, където до 1797 той преподава богат цикъл от дисциплини - философия, математика, физика.
По това време той е узрял от основно значение за признаване на Кант за работата си. "Дълго време замислен план за това как да се справят с полето на чистата философия, се състои в решаването на три проблема:
- 1) Какво мога да знам? (Метафизично);
- 2) Какво трябва да направя? (Моралът);
- 3), на която смея да се надявам? (Религия);
- И накрая, за това бе последвано от Четвъртата цел - какво е човекът? (Антропология. Лекции бях чела, в продължение на повече от двадесет години). "
През този период, Кант е написал основните философски произведения, които донесоха ученият репутация на един от най-великите мислители на XVIII век и е имала огромно влияние върху по-нататъшното развитие на световната философия:
Да бъдеш в лошо здравословно състояние, Кант подчинение живота си по трудния начин, който му позволява да премине през всички ваши приятели. Точността на следната рутината стана нарицателно дори и сред точни германците и доведени до живот много поговорки и анекдоти. Женен, той не е казал, че когато той е искал да има съпруга, той може да не го съдържат, когато можех да - това не му попречи да ...
Кант е бил погребан в непосредствена близост до северната стена на катедралата на Кьонигсберг. параклис е построен над гроба му. През 1924 г. 200-годишнината от Кант, параклис заменена с нова структура, под формата на отворена колони зала е поразително различен по стил от катедралата.
Имануел Кант лекции за български офицери - от I. Soyockina / V. Gracov, Кант музей, Калининград
етапи творчество
Кант се проведе в неговата философска развитие на две фази: "предварително критичен" и "критична" (Тези термини са дефинирани като операционна философия "Критика на чистия разум" 1781, "Критика на практическия разум", 1788; "Критика на наказанията", 1790).
Фаза I (1747 - 1755 GG.) - Кант разработен проблемите, които бяха създадени преди философска мисъл.
- Развих космогонично хипотеза за произхода на Слънчевата система от гигантски първоначалната газообразна мъглявина ( "Универсален естествена история и теория на небето", 1755)
- Аз изложи идеята на разпределението на животни в реда на възможно техния произход;
- Той предложи идеята за естествено срещащи се човешки раси;
- Учил съм в ролята на приливите и отливите на планетата.
Етап II (започвайки от 1770 или 1780) - оферти с проблемите на епистемологията и по-специално процеса на познание, се отразява на метафизичното, т.е. общи философски проблеми на битието, знания, човешки, морални, държавни и право, естетика.
теория на познанието
Кант отхвърли догматичен начин на знания, и смята, че вместо да трябва да се изгради на критичния метод за философстване, същността на която е да се проучат начини за познаването на самия ум; граници, които могат да достигнат до съзнанието на човека; и изследвания на избран човешки познание.
Кант, като Хюм. се съгласява, че ако нашите знания започва с опит. си връзка - универсалност и необходимост не от нея. Все пак, ако това не Хюм скептичен заключение, че опитът на връзката е просто навик, Кант тази връзка се отнася до необходимостта от априори дейност на съзнанието. Идентифицирането на дейността на съзнанието в опит Кант нарича трансцедентална изследвания. Ето как самият Кант го слага: ". Наричам трансцендентално всички знания, която се занимава не толкова обекти като гледка нашите знания за обекти, тъй като това знание трябва да е възможно по-рано"
Кант не споделя безгранична вяра в силата на човешкия ум, се обадите на вяра догматизъм. Кант, по думите му, извърши коперникански революция във философията, в която за пръв път посочи, че трябва да се признае, че тя е не нашите познавателни способности трябва да се съобразява с света и светът трябва да се съобразят с нашата способност да се направи да поставите знания, за да подкрепят възможностите на знанието. С други думи, нашите умове не са само пасивно възприема света такъв, какъвто е (догматизъм), тъй като, ако тя може да бъде доказано и обосновано. Но по-скоро, а напротив, светът е в съответствие с възможностите на нашите познания, а именно съзнание е активен участник във формирането на света, дадена ни в опита. Опитът по същество е синтез на въпроса за съдържание. дава на света (неща в себе си) и че субективната форма. , в които тези усещания се възприемат от съзнанието. Единична синтетична цялата материя и форма, и Кант нарича опит, че става нещо субективно, само когато е необходимо. Ето защо Кант прави разлика между света, тъй като е само по себе си (което е извън дейността на формирането на съзнание) - нещо, в-себе си и света, както е дадено в този феномен. тоест, в опита.
Опитът подчертано две нива на образуване (активност) на съзнанието:
1) е форма на субективни усещания - пространството и времето. В съзерцание на чувствата (материя) се възприема от нас във формите на пространството и времето, и по този начин се чувстват станали нещо необходимо и универсално. Този чувствен синтез.
И накрая, описващ емпиричната употреба на разбирането, Кант иска възможността за прилагане на чистия разум, което той нарича ума. Това повдига нов въпрос: "Как е възможно метафизика?". Проучването на чистия разум, Кант твърди, че умът не може да бъде съставни стойности, т.е. базирайки се на чисто знание, което щеше да е в размер на несъмнени метафизиката като "заплете" в paralogisms и неразтворими антиномии (противоречия, всеки от които твърди същото оправдано), но само регулативен стойност - като система от принципи, които трябва да отговарят на всички знания. Всъщност, всяка бъдеща метафизика, според Кант, трябва да се вземат под внимание заключенията си.
За лице
гледки на Кант за лицето, отразени в книгата "Антропология от прагматична гледна точка" (1798). Основната му част се състои от три секции в съответствие с трите качества на човек: от знания, чувството на удоволствие и болка, способността да се желае.
"Какво е човек?"
Човек - това е "най-важното нещо на света", защото той има чувство за себе си.
Човек - това е най-високата стойност, той е личност, личност. Самосъзнанието на човека поражда егоизъм като физическо човешко качество. Той не го показва само ако се вземе предвид неговото "Аз" не е целия свят, но само като част от него. Необходимо е да се ограничи егоизъм, за контрол на ума емоционална изява на личността.
"Подарете на лицето, като край, а не като средство."
Едно лице може да бъде в безсъзнание презентация - "тъмно". В тъмнината на съзнанието може да възникне процес на раждането на творчески идеи, които хората могат да се знаят само от нивото на чувствата.
Сексуални чувства (страсти) подбудиха ума. Според чувства и желания на Кант, наложени морални и културни норми.
Анализ на Кант претърпя като способността на човек като талант и гений. Talent проявява в открития и изобретения - най-високото ниво на талант, realizovanna данни за естеството на способности. Genius - най-високото ниво на творчески талант, изразяващо се в изобретението и откритието.
Моралните учения и религиозен проблем
Бог - "абсолютно необходимо същество." Искрено вярвам в Бога - означава, че е добър и като цяло наистина морален. В моралната философия на Кант е свързан с идеята за божественото. Църквата, въз основа на идеала на вярата е универсална и необходима морална връзка на всички хора и представлява Божието царство на земята. В желанието си да доминира моралния световен ред в земен и чувствен живот, е най-висшето благо.
Присъствието на лице на истинските морални чувства, морални чувства или качества може да се съди по това как човек собствените си частни интереси или благосъстоянието на целия живот подчинява морален дълг - на изискванията на съвестта.
Кантовите етика
- "Акт винаги така, че максимата (принцип) на поведението ви може да се превърне в универсален закон (направете, което бихте желали да бъдат третирани всички)";
- "Отнасяйте човечеството в собственото си лице (както и в лицето на всеки друг) винаги само като край и никога - като средство."
Етичните учението на човека се разглеждат в два аспекта:
- Човек като феномен;
- Човече, като нещо, което само по себе си.
Естетика на Кант
В естетика, Кант прави разлика между два вида естетически идеи - красиви и възвишени. Естетична - е, че подобно на идеята, независимо от присъствието. Perfect - това е съвършенството, свързани с формата. Sublime - съвършенството, свързани с неограничен власт (динамичен възвишен) или в пространството (математически възвишен). Пример динамично възвишеното - буря. Пример математически възвишеното - планините. Genius - лицето, което може да се преведе на естетическите идеи.
Лице, стремящи се към добродетел, е в душата на някои импулс, ще го подканва да вършат добри дела. Това е чиста, добра воля. Логично е, защото Той има способността да действа в съответствие с представителството на това как нещата трябва да бъдат - това е, коректността на закона. Човекът показва отношението му спрямо закона чрез степента на уважение. Уважението е чувство характеристика на един човек, зависи изцяло от ума и може да се изрази под формата на страх или наклон. Необходимостта от действия от уважение към моралния закон е задължение.
Дълг или изразява определена тенденция на личността, е приятно, полезно или отразяват морални съображения и дори в противоречие с интересите на емпиричната индивида.
Абсолютен морал и репутация
В увода към "основния принцип на метафизиката на морала" (1785), Кант формулира оригиналния аксиома на неговата теория на етиката: ако моралният закон е задължително, то със сигурност съдържа абсолютна необходимост. Моралният закон е само по себе си да показва ", в която всичко трябва да се случи." Всеки трябва да знае принципите, законите на морала и случаите, в които те се прилагат. Absolute закон се намира в сърцето на моралния закон, и които от своя страна се основава на добра воля.
Репутацията - нето (абсолютна воля). Net репутация не може да съществува извън ума, тъй като тя е чиста и не съдържа нищо емпирично. И за да се произведе това ще има нужда от причина.
Моралният закон - изпълнението, необходимостта да се действа срещу емпиричните ефекти. Така че, това е под формата на принудително диктат - императив.
Хипотетични императиви (относителни или условни императиви) - добри дела в специални случаи, за постигане на определени цели (консултация с лекар човек, който се грижи за здравето му).
"Действа само в съответствие с тази максима, която сте в същото време, можете да желае, че тя трябва да се превърне в универсален закон."
"Акт по такъв начин, че винаги лечение на лицето, а в негово лице и в лицето на всеки друг, както и с целите и никога няма да се отнасят с него като средство."
"Принципът на волята на всяко човешко същество като воля, всички негови максими за създаване на универсални закони."
Това са три различни начина за представляват един и същ закон, и всеки от тях съчетава другите две.
За проверка на съответствието на акта за моралния закон, Кант, предложен използването на мисловен експеримент.
Идеята на закона и държавата
Упражняването на дясното Кант развиват идеите на френското Просвещение: необходимостта от премахване на всички форми на лична зависимост, твърдението на индивидуалната свобода и равенство пред закона. Правни закони Кант изведени от морала.
Учението за държавата Кант Zh.Zh.Russo разработени идеи: идеята за народния суверенитет (суверенитет източник - монарха, който осъди невъзможно, тъй като "не може да се направи без право").
Кант погледна и идеите на Волтер: признае правото на свободно изразяване на мнението си, но с една уговорка: "Твърдят, колкото искате и за всичко друго, но се подчиняват."
Членка (в широк смисъл) - обединението на много хора, подчинени на правните закони.
И трите държави, имат право:
- юридическо (суверенна) - принадлежи само на общата воля на народа;
- изпълнителни (актове по закон) - тя принадлежи на владетеля;
- съдебния (валидна от закона) - той принадлежи към съдията.
Правителството единица не може да бъде променена и непроменена, когато вече не са необходими. И само в републиката е траен (законът е независима и не зависи от някои от индивида). Истинската република - Системата се управлява от упълномощени заместници, избрани от народа.
В преподаването за отношенията между държавите, Кант противопоставя на несправедливо състоянието на тези отношения, срещу върховенството на международните отношения на една силна държава. Затова Кант за създаването на равни съюз между народите,, което ще помогне на слабите. И ние вярваме, че този съюз носи на човечеството към идеята за вечния мир.
въпроси на Кант
Какво мога да знам?
- Кант призна възможността да знае, но това ограничава тази възможност на човешките способности, т.е. можете да научите, но не всички.
Какво трябва да направя?
- Ние трябва да действаме на моралния закон; Ние трябва да развиват своята психическа и физическа сила.
На което аз смея да се надявам?
- Надявам се, че можем сами за себе си и държавните закони.
Какво е човекът?
- Човек - това е най-високата стойност.
За края на нещата
Три крайни възможности:
1) естественото - на Божествената мъдрост.
2) свръхестествено - по неизвестни причини за хора.
3) неестествено - за човешкото неразумно, погрешно разбиране на крайната цел.
българското издание
Преводи на български език, достъпни чрез мрежата
преводачи на Кант на български език
Вижте какво "Кант I." в други речници:
ръб - ръб, и; пл. S, S ... Руската дума стрес
ръб - ръб и звънец ... правописен речник
КАНТ - (Кант), Имануел (1724 1804) му. философ, най-големият представител на него. идеализъм. Доцент (1755 1770), проф. Кьонигсберг университет, който (1770 1796). В К. философия традиционно отличават два периода: ". Критични" "подкритична" (преди 1770) и Рано ... ... Философски Енциклопедия
Кант - Кант, Имануел Заявка "Кант" пренасочва тук; Виж. И други ценности. Имануел Кант Имануел Кант Роден ... Wikipedia
Кант - (Кант), Имануел (1724 1804). Немският философ, основател на класическата немска философия. Университетски преподавател в Кьонигсберг. На обществени възгледи възпитател умерена посока. В основната си работа Критика на чистия разум, Кант ... ... 1000 биографиите
КАНТ - (това Kante ръб.). Fringe, кантиране, ресни. Речник на чуждите думи, които са включени в българския език. Chudinov AN 1910. Кант. Kante, ръб. Fringe. Обяснение на 25,000 чужди думи, които са влезли в употреба на български език, с казаното дотук ... ... речник на чуждите думи на български език
ръб - 1. КАНТ, и; м. [него. Kante] 1. Цвят връзка за обувки, тясна ивица плат, обикновено с различен цвят, ушит по ръбовете или шевове на роклята или униформа. Cap с червени кантове. Завършете кантиране рокли. За освобождаване. На ръба на полата. 2. ивица, кантиране, ... ... академично издание на речника
КАНТ - (Кант), Имануел (1724 1804) немски философ и естественик, с работа, която започва на германския трансценденталната философия критично. Целият живот на К. е била свързана с град Кьонигсберг, където е роден, е завършил Университета (1745), се превърна ... ... История на философията: Енциклопедия
Кънчо - (Jap 館長 Кънчо:.?) [1] Японски термин. Кънчо (игра) за деца японска игра. Кънчо (наименование) заглавието Будо. ↑ Често неправилно транслитерира като "Кънчо" ... Wikipedia
М. Кант - Кант Кант М. Мина (Мина Canth, 1844 1897), Финландска писателя. Дъщерята на заможен буржоа. Образованието в семинарията, е бил учител на учителите, а след това един чиновник в магазин фабрика на баща си. В началото на 90-те. публикува първия ... ... Литературно енциклопедия
Свързани статии