Съставителите на каноничните евангелия са оставили почти никакви подробности за живота на Дева Мария. В Новия завет има историята на Благовещението на Дева Мария и Елизабет се срещна - майката на Йоан Кръстител, кратко разказ на Рождество и представянето на една реплика на Дева Мария на брака в Кана. В Евангелието на Йоан се казва, че на Божията Майка застана пред кръста на Христос. Това е всичко. Но тържествата, свързани със събитията от земния живот на Дева Мария, много повече. Как знаем, че за тези събития?
Среща на Мария и Елизабет праведни. Църква Свети Георги, Курбиново, Македония. 1191
Животът на Дева Мария е описано подробно в текста на църковна традиция. Най-важният от тях не може да се счита за "Protoevangelie Яков" - един апокрифен текст, а не писмено в срок от 150 години.
Тригодишният момичето посветят на Бога, което му трябва да се повдигнат в еврейския храм, и Йоахим и Анна се страхуват от връщането на дъщеря си у дома, и затова излезе с името си: "Обадете целомъдрени дъщерите на Юда, и нека ги вземе светлини и ще остане с Светва (светлини), за да детето няма порта назад и че тя се влюбва в в сърцето му, в храма на Господа. "
Галещ Мери. Фрагмент с марката икони Рождество Богородично с печатите на живота на Йоаким, Ана и Дева Мария, XVII век (1642?)
12 години Virgin остава в храма. На 12-годишна възраст, тя избере настойник, който трябва да се пазим целомъдрието на момичета. Изборът пада върху Йосиф, в чиито ръце цъфтеж персонал.
Това отнема четири години, а на Божията Майка отговаря архангел Гавриил, който прогнозира предстоящо й раждане на Христос. Апокрифи, за разлика от каноничните евангелия, Дева Мария описва периода на изчакване е много драматично. В шестия месец на бременността в къща дърводелски Джоузеф се завръща (текстът не обяснява причините за толкова дълго отсъствие на праведните) и подозира, че неговия район до загуба на целомъдрието. Мери утешава Йосиф, и на праведния лицето основен проблем: "Ако аз задържи греха си, станал нарушители на закона, и ако съм казал за това на децата на Израел, ще предам невинната кръв, до смърт." Йосиф иска да се разведе с нея тихо, така че да не срам евреите и на съда, но това е един ангел и убеждава да не го прави.
Текстът разглежда жесток евреи реакция, които вярваха, Йосиф и Мария, докато пиеха вода, смесена с кал, и не се разболяват ( "Решение на Бога" в една или друга форма е разпространен до късното Средновековие. Най-често обект трябва да въведе огъня или да вземат от огъня нещо).
Апокрифи завършва историята на Рождество. Текстът главно следва каноничните евангелия, като добави само едно чудо. Акушерка, раждане придружител, разказа за чудо за вечното девство на приятелката си, а тя искаше да се уверете, че на него лично. При тази проверка, жената започна да предаде отне, и че се изцели, само след като е взел ръката на Божествената детето.
Последните няколко реда разказват за полет Светото семейство за Египет и убийството на Захария - баща на Йоан Кръстител.
Друг текст, от които читателят може да научи за живота на Дева Мария, а по-скоро за нея Успение отнася грубо към V век. Доста дълго време християни не празнуват Успение Богородично, тя влезе в църковния календар до V век. Легенда на Успение на Света Богородица - апокрифи с изобилие от чудеса и факти, които просто не могат да бъдат проверени и следователно църквата, благоговейно в чест на Дева Мария, не се настоява за надеждността на цялото, както е посочено в тези текстове. Разни апокрифи може да не съвпадне с всеки друг в детайлите, както и липсата на достоверни доказателства ги заменя ясно агиографската схема.
През последните години от неговия живот на Божията Майка, държани в Йерусалим. Тя често се отиде на Голгота, за да се молят. На един от онези дни това беше ангел Гавриил, и прогнозира, че след три дни тя ще отиде на Христос.
Животът на Дева Мария (крилото Киото), 13-ти век, Египет. Манастирът Света Екатерина в Синай (Това е иконата само в Синай, който е почитан от монасите като чудотворни, но не и специална услуга или отделен ден за празнуване. Сега тя се намира в главния олтар на базиликата, за стъпките на древните soprestoliya оставени на мястото на планината. Местоположението на тази снимка олтара е дългогодишна традиция, която я даде специална икона монашеско име "Bematarissa" (Altarnitsa)).
Тъй като в този текст се отнася до апостолите Петър и Павел, като жива, можем да предположим, че Успение Богородично не по-късно от 68-ма (най-късната дата на разпъването на апостолите).
Текстът описва многото чудеса, които са възникнали по време на Успение Богородично. Латинската версия съдържа историята на апостол Тома, който след няколко дни закъснение за погребение на Дева Мария, а след това не е намерено тялото й в гроба. Томас се опитва да привлече вниманието на учениците към това чудо, но той е бил дълго време не вярват: "А той му каза блажения Петър: в първия случай времето ви не искат от нас да вярваме, че възкръсна Владетел и Господ наш, как ще ни се, че това е вярвам тук свято тяло? Но Томас заяви още, заявявайки, че той не е тук. След това, като че ли ядоса, те пристъпва към гробницата, която се изрязва нов в рок (М. Д. Към гробницата) и отвали камъка, но това не беше намерен в тялото и не знам какво да кажа, победил Томас речи. Тогава блаженият Томас им разказа как той извършва песнопение в Индия; След това, не е известно как е била прехвърлена на Елеонския хълм, видях, че святото тялото на блажения Мария издига в небето, и я помолил да му даде благословия. Тя чу молитвата му и го хвърли колана си, който бил опасан. "
Това е цялата информация за земния живот на Дева Мария, която може да се намери в древните и средновековни източници. От една страна, много малко от тях, а от друга - това не ни попречи да си чест и любов.
В Гърция се празнува Успение почти както и Великден. Радостта центъра на остров Тинос, и нейната чудотворна икона на Дева "Tinosskaya": чудотворните изцеления, волета на военноморските пушки, цветя и знамена, военни групи и шествия
Успение нашите Пресвета Мария Богородица и Приснодева Мария
Тържественост Успение Богородично е посветен на паметта на двамата, които последваха една след друга събития. Първият - е смъртта на земното си живот. Второто събитие - телесна й възкресението и присъединяването към небесното царство. Оттук и неяснотата в имената на фестивала - "Успение Богородично", приета през ежедневието на Православната църква, и "Възнесение Богородично", често срещани в Латинска Запада.
Не е ли по-важно, отколкото повод Великден за православна ромите в Гърция Успение Богородично е едва. Ромите от цяла Гърция се стичат към остров Тинос да пълзи на колене в църквата и да се изцеляват от чудотворната икона
Бог и руската история: че ние празнуваме деня на Дева Мария от Казан?
Какво добро е официален празник? Showy патос, силен доклади след напрегнат дейност вчерашната; и от друга страна - и гуляите, ограничен само от продължителността на уикенда, което през последните години опасно удължава. Светите дни - е съвсем друго. Те - по избор. Поради своя собствена.
анимирате Temple
В исторически план, представянето на Мери не беше тържествено и в очите на всички хора, защото в противен случай животът й би могло да бъде в опасност, тъй като по-късно живота на детето Христос. Защо е важно празник на и какво е значението му?
Представяне на Мария: икона
Шествието със свещи, малка фигура на Дева Мария, която е една стъпка по стълбата към храма, към първосвещеника - прехода от земното към небесното, от Стария Завет към новите акценти в състава на иконата на Дева Мария на влизане в храма
В православното изкуство рядко са представени с светите атрибути. Иконата "Слава на Бога" пророци идват на Божията майка, които притежават символите на тяхното пророкуване, Яков - една стълба, Гидиън - Полар, Мойсей - храст, Araon - прът който процъфтя. Необичайни иконография прави разбор Ирина езикова
Свързани статии