Същността на културата на всяка епоха се изразява главно в човешкото концепция за себе си, смисъла на живота си в обществото, тяхната ориентация, цели, интереси, които описват как цялото общество и хора от различни sotsi-циален групи.
Главният "обект" на министерството бе Бог. Той служи на всички - на духовенството, аристокрацията, народа. Разбира се, главната роля в това служение Ур-Raleigh църковни лидери, за тях това е призвание, приток на професията. Сервиране Бог е духовно-ТА се проявява в конкретната работа на CER-Куай - молитви, които спазват ритуали, прекарват-SRI религиозни празници и т.н. и в практиката-тик спокоен живот (манастири). Служат на Бога включва любов към него се приема като духовен стремеж към Бога и надеждата за спасение от света на греха и с Божията помощ по пътищата на смирение и покорство. Тя разбира, Ся, на базата на любов и надежда е дълбоко ролка е-вярата в Бога като специален състояние на човешката душа. Бог гарантира единството на обществото, средновековния човек, принадлежащ към него се чувства най-вече духовно.
Втората цел на услугата е джентълмен, сър, и се гордее с васал на лична преданост към него, намира радост в служба на своята държавна огнище, а не обременени от тях. При тези обстоятелства, Лич-ценен свободата на човека - един джентълмен - не отива по-далеч от свободата да избира своя господар. За Ry-царе обект на обслужване е също перфектна дама-Ная: почти възхищението й е ехо на почитането на Дева Мария - майката на Христос, е широко разпространена в Средновековието. Найтли идеал на живот включва, в допълнение към служба на Бога, на лорд и лейди, и други цели - военна доблест, чест, кланици, честта и т.н. Сервиране на обикновените хора, въплътени най-вече по време на раждането, извършващи различни лични феодални такси за тяхната вълшебна Одал, която той не може, и изберете.
През Средновековието, на прехода от древния общество на свободни, равноправни граждани политически - на феодалната йерархия на господарите и васали; от обществената услуга, държавата - лично обслужване на господаря си. Това Изригване намира своята идеологическа обосновка в християнската stve че декларира, благотворителна организация от каста общество, неговата йерархия, където всеки има своето място в света, знае изискванията към неговите изисквания и да живее в строго съответствие с тях.
По този начин, средновековната вида на взаимоотношенията между хората и към света, смисъла на живота си, се основава на феодална собственост, имотът е затворен, духовно господство на християнството, преобладаването на духовен, вечен над индивида, преходен. Християнството всички идеали, вдъхновили древността - радостта от земята до среда, сетивното възприятие на реалния свят възглед за човека в цялата му сила и слава като красиво създание - заменил нетърпелив-Ниеми към отвъдното, амортизация Th Lovek, това намаляване на грешен същество осъден-deniem всички удоволствия. Преходът от древен Атле-един, живеещи в хармония със света, tyami на земни Радос, на аскет, стремейки се към вярата-единение с Бога, е духовна идентичност нов Uro-Уен човека. В Христос anstve модел служи хора смирени, правя, църковен, страдание, гладни за изкупление Гре-Хоув, спасение от Божията помощ, кой знае своето място в света, тяхната роля в обществото.
Въпреки това, в тези условия, се планира в портата на развитието на човешкия като личност. Към XIII век е бил доминиран от жаждата за широката, на принципи сови отричане на личността, най-важното е характерно за мъжа. Европейци, живеещи в общ stve, в която лицето се стреми да бъде "като всички останали", която въплъщава въплъщение на християнското-rodeteli вътр. Средновековна човек е действал като строго дефинирано в неговата индивидуалност, Оли-tsetvoryayuschaya универсален подчинение на личната, по-scheprinyatomu осветен от религията.
След XIII век планирани mirovozzrenches щеката търна, все по-често признават индивидуални искове за признаване. Този процес е постепенен, стъпка по стъпка, като се започне с osozna-ТА на човешката принадлежност не само към Христос anskomu света, но и да си имот, където са възможни характеристики Lich Най доколкото poskol-ку, те приет и одобрен от техните служители. Човек се превръща в лице на имота (в Otley, Чийо от обща идентичност на древния свят).
Такъв свят започва да се съборят в процес на превръщане буржоазни отношения. Чувство за растящата му независимост в сферата на икономиката, още една osozna-е неговата несъвпадение с екипа, ангажиран с индивидуалната свобода, в търсене на нов смисъл на живота.
Свързани статии