След като започна шествието по време решение Бог го съдбата на душата преминава теста. Отивате отчитане на извършени си работи, а след това показва небесни дворци и адски жилището. Тези тестове се наричат в Традиции изпитания на църквата.
Учението за изпитанията се потвърждава от много хора и светите отци на Църквата. Няма съмнение, че св. Павел говори за тях, когато заявява, че християните predlezhit война с зли духове небесни места (Еф. 6, 12). Това учение се намира в древния църковна традиция в молитва Църква.
Божията справедливост прави изпитание на християнските души, които слизат от телата им, чрез ангели, като светиите, и нечестивите. Първи по време на земния живот на човек забелязал всичките си добри дела, и второ уведомление всичките си зли дела. Когато един християнин душата започва да се възкачи на небето, водена светите ангели, тогава тъмните духове са греховете й не са заличени покаяние. Този тест се нарича изпитанията душа. Неизмерима пространство между небето и земята, или между Църква и триумфално борец, символично наречена въздуха и в Писанията и в писанията на отците, и в говоримия език. Това пространство е изпълнено с отхвърлените, паднали ангели, всички дейности, които трябва да отклони хората от спестяване, което го прави един инструмент на неправдата. Те са лукави и враждебно действие на нашите дейности, вътрешни и външни, и да ни направи съпричастни на смъртта им ", търсейки кого да погълне": - доказателства за Дявола, апостол Петър (1 Петрово 5 8.). Това въздушното пространство е домът на злите духове, които показват, избрани съдове Светия Дух.
По този начин, на зрителя от най-големите мистерии на Бога в Апокалипсиса, показва, че падналите ангели загубили своята небесен дом (Откровение 12: 8-9).. Къде е тяхното убежище? В книгата на Йов Celestial е тяхното жилище (Йов 1: 7), а апостол Павел изрично ги призовава духовете на злото в небесните места, и на ръководителя на тяхната - принц мощност на въздуха (Ефесяни 2, 2.).
От този момент нататък, както последвано от падането на нашите първи родители, както и експулсирането от Едем, Дървото на Живота е поставен Херувим (Бит 3, 24), но от друга страна, паднал ангел, от своя страна, станала на пътя към небето, за да се предотврати човешки влизане. Небесните двери се състоят от един човек, и началникът на света, тъй като това време не е преминал към небето никаква човешка душа се отделя от тялото. И праведните, с изключение на Енох и пророк Илия, и нечестивите слезе в ада. Първият е непроходим пътят към рая Победител смърт, разрушител на ада, и вратите на рая до момента отворени. Господ беше покаял крадец, както и всички праведните от Стария Завет, Господ порази от ада. Минете по този начин и светци, или, ако те страдат понякога демонично спирка, а след това техните добродетели надделяват есента.
Ако ние, като вече просвети светлината на Христос и като свободната воля да се направи правилно или грешно, постоянно прави пленници на дяволи ", които вършат беззаконие" (Лук. 13, 27), извършване на престъпен си воля, колко повече няма да ги остави на душата, когато тя се не се яви от тялото и ще трябва да отидете на Бог през въздушното пространство.
Изпитание - неизбежен път, който направи прехода им от времевото живот вечен много християнски души, тъй като злите и добрите. Съд извършено във въздушното пространство. За изтезания душ инсталирана мощност тъмно на индивидуални съвети и охрана в определен ред. Всеки отдел "отговаря" специален вид грях.
Същността на учението за изпитанията представя Свети Кирил Александрийски († 444), който обобщава изказванията на министерството, за да го светите отци в "Словото на изхода на душата." Изпитания са в основата на частен самолет, който изпълнява на всяка човешка душа сам Господ чрез Своите ангели, което позволява да бирниците и зли-ищци - демони. Изпитание - един вид пост по пътя от земята до небето. Направете тези защитени въздушни мъчители и обвинителите на нашите случаи - злите духове, които се опитват по всякакъв начин да се предотврати изкачване на душата си към небето. Те търсят безмилостна строгост и я избави да разгледаме всичко, което не е наред с него позволено в мислите, думите и действията, които могат да разкриват си недостоен за Небесното царство на земята.
Но по пътя придружава душата и добрите ангели, които сочат, че всичко е било направено от него в този живот добро. И накрая, на душата според делата му осъдени или оправдани на частен съд, получаващи временна, докато в Съдния ден, място на пребиваване. Следователно е ясно, че:
1) премеждия са неизбежни начин, по който душата на християните да направи прехода им от времевото живот вечен;
2) за всеки душ изпитание в присъствието на ангели и демони око разглеждане на забележителности съдия измъчван подробно във всичките му дела добри и лоши;
3) в резултат на изтезания на стоката душа, оправдано при всички изпитания, се изкачи на ангелите в небесната обител и душите на грешниците, обвинени не изповяда греховете, от присъдата на съда включва частните демоните в ада.
Като се грижи за душата си за християнския живот често прави двора на съвестта си, когато става дума за църква за изповед. Но много грехове не са си признали. И ако някой се случва да умре след частично признание, той отива на изпитанието, без грехове, за да изповядат.
Trial 1: греха на думата, което означава, празни приказки - не е там отпадъци от думи, mnogoglagolanie - бъбривост, невъздържаност в реч, празни приказки, подигравки, богохулство, зли и нескромни шеги.
Trial 2: лъжа, призовавайки името на Бога напразно, на неизпълнение на поетите обети, дадени на Бога, укриване на греховете в изповед.
Trial 3: клевета, осъждане, унижение, obesslavlenie съсед, ругатни, подигравки, забравяйки собствените си грехове и недостатъци с липса на внимание към него.
Trial 4: лакомия, obyadenie, пиянство и taynoyadenie хранене без молитва, обезценените позиции, похот, всички поколения приятни корема.
Trial 5: мързел, греховете от небрежност, мързел и небрежност в служба на Бога, тъга, оставяйки църквата и молитвен дом, паразитизъм и изпълнение на задълженията си с небрежност.
Trial 6: всички видове кражби и грабежи, груб, изрично, тайна, хитър, правдоподобно, насилие.
Trial 7: сребролюбието и алчността.
Trial 8: сребролюбие - някой друг задача.
Trial 9: вярно от всякакъв вид, особено ако поради неправдата някой нарани.
Trial 10: завист, разочарование, омраза.
Trial 11: гордост, суета, високомерие, презрение, самостоятелно прослава.
Trial 12: ярост, гняв, избухливост, гняв, жестокост.
Trial 13: zlopomnenie (което означава: да се помни злото съсед) и злобата (непростителност обида, отмъщение).
Trial 14: убийство, отравяне отрова и така нататък.
Trial 15: Магьосничество: магия, заклинания, извикване на демони.
Trial 16: блудство, нечисти думи, мисли, желания и действия.
Trial 17: прелюбодеяние, това е, неспазване на блудство падане на лица, които са се посветили на Бога.
Trial 18: содомия, че е неестествено греховете на кръвосмешението.
Trial 19: ерес, тоест фалшива изтънченост за вярата, съмнение, вяра, отклонение от православната вяра.
Trial 20: безпощадност и твърдост.
Ако душата не познаваш себе си на земята, тъй като е най-духовно и морално, задължително трябва да познава себе си отвъд гроба, за да осъзнае, че се развива в себе си, това, което са се адаптирали към площта, която е била използвана, което е едно лечение за нея. На земята, на душата чрез Светото Причастие може да дойде на ум, да донесе истинско покаяние, и да се получи от Бога опрощение на греховете. Покаянието унищожени греховете си и никога не са споменати, нито изпитание или съда. Но отвъд гроба да води душата до съзнанието на тяхната греховност, са паднали духове, които, като ментори на всичкото зло на земята, и сега представляват душата на греховните си дейности, напомнят всички обстоятелства, в които да вършат зло. Angels добре на изпитания от своя страна представляват добрите дела на душата. Така, че основната цел на преминаването е самостоятелно изпитание човек с което той да признае резултатите от пътуването на живота си.
Публичните и частните грехове, грешим нещо, или дума или мисъл, същността на престъплението на Божията воля, нарушение на евангелска заповед на любовта към Бога и ближния, да обичаме Бога с цялото си сърце, с цялата си душа, с всичкия си ум и Обичай ближния си като се (Mt 22, 39 ;. 19, Lev., 19). Смятате ближния си това, което искате от тях да направят за вас (Мат. 7, 12), и не прави на другите това, което не ги желаят да направят за вас. Включете далеч от ближния си, ако той се накланя да съгрешиш. Включете се от злото и върши добро (Пс. 33, 15). Трябва също така да се каже за земни трудностите и изпитанията, които минават през по земята. Те също са взети под внимание, когато се преминава изпитание. Всички земният ни страдание не е напразно. Те са в очистването на греховете си, ако ги издържат безропотно.
Но понякога, на загадъчен Божието провидение на човека е дадена възможност да премине на "сянката на смъртта" и се върнете към живия свят. Така Господ помага на душата в морален самоопределение, за този урок ще бъде духовно полза за човека, който ще оцени Божията благодат и ще продължи да живее според Неговите заповеди, и ще се грижи за вътрешната прочистване. Неговото свидетелство, той може да доведе мнозина до покаяние.
Така че, след като става чрез изпитание, и да се сложи край завинаги на земята, душата посещава небесна обител и адската бездна, запознаване с другия свят, без да знае къде ще остане, а само на четиридесетия ден се определя на мястото си преди възкресението на мъртвите и Страшния съд. Ангел отвори монах Макарий Александрийски, че до деветия ден на душата покаже красотата на градината, а само на деветия ден от периода на четиридесет дни за нея да се покаже страданията и ужасите на ада. Теодора, наистина, е завършил посещението си в ада на четиридесетия - от земните стандарти за време - ден.
Теодора От историята: "И ангелите ме заведе навсякъде, така че аз съм виждал много красиви села и манастири, пълни с слава и благодат - имения, които са техни са за тези, които обичат Бога. Видях там седяха апостолската, пророчески, мъченичеството, prepodobnicheskie и други специфични за всяка ранг на светци. Всеки манастир е неизказаната красота. Широчината и дължината, са равни, бих казал, Константинопол, но се различават много по-красива, с много леки камери чудотворни. Навсякъде в обиталищата на онези, чул гласа на радост и веселие на духовното, и можех да видя лицата на весели праведен, които, виждайки ме радва за моето спасение. Любовта ме посрещна и целуна, като хвалеха Господа, избави ме от враговете мрежи. След като завършва лечението на рая, аз бях изпаднал в най-дълбоките региони на земята и видя ужасно и непоносимо мъчение, които бяха приготвени в ада за грешници. Показване на тях ангелите ми каза: "Виж, Теодор, как жестоко мъчение Господ предаде молитвите на светеца ви Неговата Босилек".
Избягването на бездната на ада, чух и видях там плач, плач, и горчив плач на тези, които са в болка. Някои от тях извика: "О, горко ни!", Други Плачете, Други прокълнати в деня на раждането му "Уви, колко силно се!". След като се дипломира от проверката на място на мъчение, на Ангелите ми извадиха и са довели до манастира на св. Василий, ми каза: ". Сега, преподобният Василий прави на паметта" Тогава разбрах, че съм дошъл на това място на спокойствие четиридесет дни след отделянето си от тялото. "
"В християнската църква има много доказателства за ефекта от други световно известни хора като и най-обикновените смъртни. Като се започне с феномена на светите пророци Моисей и Илия, които се явиха в слава на планината Тавор в Преображение на Господа, светата Божия воля често са били хора на земята и провъзгласена с тях или че истината в името на душите. Имаше и примери за явленията на света отвъд грешниците. Това е, което разказва за свети Григорий Dialogist. Той казва, че по негово време живял един презвитер, който често отиде в банята. Един ден той дойде в банята, той видял непознат се приближи към него, който започна да му служат; Той служи също така в края на ваната. Това се повтаря няколко пъти. Презвитер, които искат да благодаря на непознатия пое баня веднъж на две общение хляб. Непознатият дойде и това време, и започна да се помогне на ботушите презвитерът снимане и прилага кърпа след плуване. Презвитер му даде за неговото усърдие и любов и двете от общение хляб, но непознатият говореше с горчиви сълзи: "Отче! Какво правиш! В крайна сметка, това е най-святото хляба, не мога да го ядат. I, когото виждате, е майстор на това място, но и за греховете си е осъден. Ако искате да ми даде любов, донесе този хляб на Господа и да се молят за мен пред престола на Бога, и ако имам следващия път няма да видите тук, това означава, че твоята молитва е чута. " Презвитер за една седмица със сълзи се молеше за душата на този непознат, с което го всеки ден безкръвна жертва. При посещението си баня, непознатият вече не е било "(архимандрит Кирил (Павлов)).
дали мъртвите са всички на едно място и в същото състояние? Православна църква свидетелства, че след смъртта душата е направена лично съд и тя отива до подготвени за нея място, където да изчака Страшния съд, който ще бъде в края на света. Съдбата на душата се определя след като премине изпитанието. Virtual Private съд
Пишете ми,
Свързани статии