Военните конфликти между привържениците на различните течения на исляма са все по-политически, а не религиозен борба. Това е борба на първо място за власт, ресурси и територия, и едва след това за върховенството на някои религиозни догми и доктрини над другите.

Точно зад постигането на независимост на арабските държави в 50-60s на миналия век в арабския свят той е смятан за голям гаф да попитате за религиозните вярвания на един човек, дори и да е било наблюдавано при неговото име, акцент, местоживеене, или, да речем, картините по стените. Религиозен сектантство е признак на лош вкус, и дава приоритет на създаването на изцяло арабски и националната идея. В арабските страни, мирно съжителстват сунити, шиити и християни, смесени бракове са били в норма и са били широко разпространени.

Бързите промени в тази идилична картина започнаха с ислямската революция в Иран през 1979 г.. Това е повратна точка в историята на арабския свят и даде тласък за движението на шиитите се вдигне, че въпреки всеобщото равенство все още се усеща в повечето арабски страни в правата нарушено.

атака на Саддам срещу Иран през 1980 г., дори и тогава, преди една трета от един век се е смятало, в арабските страни, Арабската войната срещу персите. Това е първият сектантски войната, и финансиран неговите богати на петрол държави от Персийския залив.

Трудно е, разбира се, да споря с твърдението, че на базата на военни конфликти по религиозни различия, но сектантство е винаги и навсякъде там не е само по себе си и винаги е била свързана с борбата за власт, ресурси и територия.

Сегашният конфликт в Йемен не е изключение. Думите на защита на законно избраните органи в тази държава, в южната част на Арабския полуостров, който принадлежеше на сунитите, скрити религиозните различия, тъй като всички членове на коалицията са страните, в които по-голямата част от населението - сунитите и Huthis - шиити и следователно се ползват от подкрепата на шиитски Иран. Въпреки това, дълбочината и съвсем малка, лесно можете да видите борбата за власт, или, за да бъдем по-точни, за лидерство в региона между Саудитска Арабия и Иран.

Това е "мирно", ако мога така да се изразя, има сектантски разделения и борбата за власт и ресурси, както и в кървавата гражданска война в Сирия, която продължава вече за пета поредна година.

Много малко от общата картина на ситуацията с "ислямската държава" и други радикални ислямисти, но в този случай, радикали лидерите на ислямистките не крият, че се стреми да създаде халифат и емирство, т.е. завземането на властта и ресурсите на територията.

Подобна е картината може да се види в Магреб, люлката на Арабската пролет. Сектантството в Тунис, от която започва революцията в арабските страни, както и Либия, Мароко, Алжир и Египет са на заден план и в повечето случаи не е основната причина за кризи. Но религиозните различия могат да бъдат открити дори в онези страни, където сектантство се предава на друг самолет - борбата радикални ислямисти с властите, които в борбата за власт, често са дори готови да пожертват техните религиозни вярвания.

В Северна Африка Арабската пролет започна с покани за secularistic реформа. Въпреки това, тъй като става все по-ясно, че революцията е прехвърлянето на властта "революции" само формално, и че те не са довели до дълбоките промени, които са надарени с населението, започнаха да се появяват все повече и повече сектантски тенденции.

С всеки изминал ден все повече и повече арабски политолози всички много песимистични относно перспективите за развитие в арабския свят.

"Арабите днес са като братя, а враговете - пише добре известен ливански журналист Талал Салман във вестника Ал Safir.- Всяка група маха тяхната религиозна или етническа идентичност и води до други подгрупи безцелно военни, които могат да бъдат някои губещи, и не може да да са победители ... Крайният изчезването на Arabism като връзка идентичност на представителите на арабския свят ще отбележат началото на поредица от граждански войни между братя. Кога ще започне войната, никой няма да знае кога и как ще свърши. "