ОТГОВОР: поговорката за важността на "всяка власт" Св Павел изразява истината, която минава през всичките писания. Бог е създал вселената от нищото и е установено, че в определен ред. Той не е оставил на света в хаос, но и за по-доброто му функциониране зададете различни видове енергия. Той потвърди, мощност на мъжа над природата, на съпруга над съпругата му, родителите на децата на цар над поданиците си. Това е, което казва Апостола.
Всяка власт само по себе си е необходимо за общото благо: без неговата координираща роля не може да бъде подреден и мирно съжителство между хората. Властите призовават да раздава правосъдие в конфликтни ситуации, защита на правата на всеки, особено на най-слабите и беззащитните. Горко на народ, който няма сила. Примери за такива страни, които познаваме днес: достатъчно е да погледнете на ситуацията на африканския континент. Всяка власт е съществен и естествен и има същия характер като този на самото общество. Затова властта принадлежи на природен закон - правилата, установени от самия Бог.
Анализ на експресията на комуникация. Павел "друга власт, освен от Бог", ние трябва да бъдем внимателни: ако Бог е постановил, че човешката общност трябва да бъдат координирани от страна на властите, не е възможно да се приписват на Божията Воля, че тя се превръща в един или друг човек в главата на общността. Св. Йоан Златоуст пише: "Какво искаш да кажеш? Може би всеки един владетел, назначен от Бога? Не, аз не казвам, че не става дума за всеки владетел в изолация, но на самия съвет. Факт е, че има власт и това, което е заповядал и да се подчиняват, да не се случва случайно, но от създаването на Божественото провидение. "
Така, че е необходимо да се прави разлика между силата и методите на нейното изпълнение на конкретни хора. Съществуването на един владетел може да не зависи от волята на Бог, но на специфични и понякога погрешно решението на хората. Същото може да се каже и за политическите режими, които изкривяват същността на властта. С други думи, ако самите органи - от Бог, не можем да твърдим, че този или онзи политически режим и приятен като Твореца.
Но как да се направи разграничение силата, която е угодно на Бога от това, което не е приятно. Разбира се, плодовете - по законите, както и определяне на приоритети, което прави силата. Ако поръчки са разрешение на компетентните органи, послушанието те съответстват на покоряваме на Бога. Но ако заповедите на правителството са несправедливи, те със сигурност не могат да бъдат отнесени към тях, и не може да се покоряваме на Бога.
През цялата история има много примери, където християните отказват да се подчиняват несправедливи разпоредби на властите. Тук можем да припомним ранните християни, които отказаха да се чете на езическите култове твърдят, че е престъпление срещу държавата, предателството и наказва със смърт. Но въпреки преследването, вярващи не излизат срещу съвестта им, защото те са уверени, че те не трябва да се поклонят на езическите богове - това е против волята на Бог. По време на Втората световна война, много германски християни пяха несправедливи заповеди на органите на нацистки и участваха в въоръжен метрото - противопоставят на властите.
Подчинението на власт има своите граници: ако законите и подзаконовите актове на властите са в разрез с Божията воля, те не са задължителни за християнската съвест на героя, като "Подобава да се покоряваме на Бога, а не мъжете." В този случай, мощността вече не е сила, и се превръща в насилие върху индивида и обществото.
По този начин, свързващ думи. Павел "друга власт, освен от Бог" не може да оправдае несправедливи политически системи и дейността на диктатори. Тези думи се отнасят за много институцията на правителството, което е много важно и необходимо.
Свързани статии