Какво означава това, стих: "Кой е сляп в този свят, той също ще бъде сляп и в отвъдния?"
Какво означава това, стих: "Кой е сляп в този свят, той също ще бъде сляп и в отвъдния?"
В Noble Корана в сура "Ал-Исра" ( "Нощен трансфер") в стих 72 се казва: "А кой е сляп в този свят, той също ще бъде сляп и в отвъдния, и ще бъде още по-заблуден." Обяснете, моля, как да го разбирам?
Наскоро, обаче, можете да чуете настойчивите призиви на някои кръгове, които прокламират да възприемат стиховете, тъй като те са написани, без да навлиза в дълбоката същност. Например, привържениците на този подход, по думите на стиха "Summastava galyal-Garches" се тълкува като "Аллах Ta'ala седи на трона", а думите на стиха, "Ман FIS-сама" obsnyayut като "Аллах Ta'ala в рая." Очевидно е, че тези думи и подобни обяснения са Kufur, защото Всемогъщият не е създал всички живи и неживите, чувство нуждаете от всичко това. В края на краищата, тя не се нуждае от престола и небето. Аллах Ta'ala свойства остават непроменени. 99 Неговото име един -. "Ал-Самад" и означава "не се нуждаят от нищо" Бог не се нуждае от престол на небето до създаването им, те не се нуждаят него, а след като ги е направил. По същия начин, акт и този, който твърди, да се каже, че може да понесе hukm от Корана и не изисква констатациите на учените четири училища. Това utvezhdenie равносилно на недоверие.
Що се отнася до стиха, дадена в този въпрос, то това не е за способността да съзерцава органите на оглед, но духовната слепота. В тази връзка, той припомня една притча за учен-атеисти и благочестив мюсюлманин-Захид.
След като това е атеист философ да богобоязлив Захид, който изкопан в градината си, и искат да го изненада, аз попитах три въпроса: "Скъпа моя, за който твърдите, че Аллах Ta'ala е, тогава защо да не го видя? Как ще се отрази Fire Genna на Сатана, ако тя е била първоначално създадена от пожар? Защо сме деца на Адам трябва да имат, за да отговаря за своите грехове, а волята на Всевишния изпълнява всички добри и не са добри дела? "
Верен смирено слушал философа, без да каже дума, се наведе и вдигна топката в слънце спечена глина, го хвърли в госта. Последното беше много разстроен от опонента си и го даде на съд. И настана денят на страшния съд и Кади Захид попита: "Защо се хвърлят камъни, вместо да отговорите на този изтъкнат учен? Кой ти даде право да го невежи въпроси и погрешно се обади? И накрая, защо мислиш, че ти си прав и не признавам грешките си? "
Какво Захид, без да губи достойнство, отговори: "Не мисля, че причината този човек някои вреди със своя иск, аз, аз мисля, даде смислен отговор на трите въпроса него." Съдията го помолих да обясни по-подробно значението на деянието.
И набожни мюсюлмани започнаха да тълкуват същността на това, което се е случило: "Спомням си, че на първия въпрос на философията е:
"Ако Аллах Ta'ala е, тогава защо не можете да го видите?" Аз ще помоля този господин да покаже на всички представи чувство, което изпитваше болка. Вярно е, че усещането за болка не може да съзерцава, докато тя е в резултат на влиянието на земята кома. Много неща на този свят, сравними с този случай.
Вторият въпрос е за какъв ефект Genna Пожар на Сатана, когато той е бил създаден от огън? Жертвата, както го наричат, Ваша чест, от вида на децата на Адам, но е известно, че Адам е създаден от Бога, от глина, и тъй като той може да се почувства болката от удари глина парче?!
И накрая, третият въпрос за този господин, беше: "Защо децата на Адам трябва да отговарят за своите грехове, а волята на Всевишния изпълнява всички добри и не са добрите дела" Ако жертвата приема, че ми хвърли една буца глина в него, извършено по искане и с помощ на Аллах Ta'ala, тогава какъв е смисълът да подаде иск срещу мен! "
Съдията, след като изслуша толкова изчерпателни и убедителни отговори Захид, спря производството по делото и отхвърли твърдението, атеистичния философ.
Gabdulhakov Хазрат Samatov. "Шериата: va'azy, hukm, фетви, отговори на въпроси и препоръки"
Подобно на нещата? Моля, направете препубликуване!
Вижте също:
Свързани статии