"Създаване на Адам" (Сикстинската капела, Ватикана, Рим, 1508-1512) - четвъртият от деветте централни композиции Стенопис цикъл по темата за създаването, поръчано на Микеланджело Буонароти за украса на тавана на Сикстинската капела от папа Юлий II.
"Да живееш - означава да се създаде"
Марина Чайкин, художествен критик: "Микеланджело пише на Бога в древния дух: това е реално в своята телесна и божествено въплъщение. Облечен в един прост розова туника, Бог помита над сътворения свят, заобиколен от ангели без крила. Женската фигура в дясно от него - Ева, тя все още чака за един час на създаването му, но вече замислен от Бог. По време на полета, Бог се обръща и се втурва към Адам и протяга ръка към него. Това движение за създаването му въплъщава енергията на живота, която Твореца възнамерява да прехвърли на лицето. Фигура огледало Създател повтаряща се лъже поза на Адам, направени по Негов образ и подобие. Но в същото време представляват Адам повтаря очертанията на скалата: тя все още е само част от пейзажа наоколо. Не е достатъчно само искрата на жизненост, да диша в душата му.
Ръцете почти се срещат. Микеланджело постави този жест в центъра на фреската, и спира да се увеличи въздействието на изображенията. Ние почти виждам как енергията се пренася чрез четката от ръката на Бога човек. Изборът от сътворението на човека е историята на този момент - раждането на душата, Микеланджело това се равнява на творческото вдъхновение. Според него, възможността да се създават и да се изгради - това е най-ценния дар от тези, които се дават на човек от по-горе. Между две плонжа един до друг и чудо, недостъпни за нашата визия. Този жест вече е получила Леонардо да Винчи; но ако един ангел на неговата живопис "Мадона на скали" посочва само за чудо, не е Божията жест той въплъщава. Впоследствие, този жест ще се повтаря много други художници - съгласи или да спори с вяра на Микеланджело в човека и в силата на творчеството ".
"Ние сме родени в момента на раздялата"
Андрю Rossokhin, анализатор: "Първото нещо, което аз се чувствам тук - уникален място за срещи, който е пълен с енергия и сила. Бог се втурва към Адам, за да вдъхне живот на нея. Сега пръстите им близост - и муден тяло се раждат, ще получат сила, живот, и в очите на Адам светват огъня. Но в същото време имам чувството, че фините Бог с антуража му се движи в обратна посока, се отклонява от Адам. Това се посочва от фигурите на жени и едно бебе, те като че ли да го отблъсне и да зададете като по този начин обратната движение. Защо?
Предполагам, че несъзнателно Микеланджело изографисал тук не е спазено, и след момента на раздялата. Бог представлява, а баща му и майка в същото време в началото, техният съюз води до раждането на дете - бебе Адам. Майчински Бог предава чрез червения постилка, която се асоциира с майчината утроба с майчината вселена, матката, което води началото си много бъдещи животи, човешкия потенциал "I". Протегнати един към друг ръце Адам и Бог са като пъпната връв, която преди малко беше разкъсан, и това е моментът на раздяла, а аз гледам на снимката. И в този случай Адам меланхолия поза не внушава липсата на живот, както и скръбта на раздяла. Той не знае, че само през тази раздяла, той би могъл да се роди като човек, като отделно "I".
Пръстите на Бог и Адам в картината като художник, и ми се струва, много важни. Микеланджело несъзнателно живот история на разделяне от двете страни - и Адам и Твореца. Виждам тук е не само тъга на детето, който напусна майка, и тъгата на художника, който е бил принуден да се сбогува с детето си, му живопис. Но също така и определяне на изпълнителя да предприеме тази стъпка. В крайна сметка, само когато той намира сили да се раздели с творението си, картината ще бъде завършена и ще бъде в състояние да живее собствения си живот. "
Микеланджело Buonarroti (1475-1564). Италиански скулптор, художник, архитект, майстор на Ренесанса. В света на името на Микеланджело е свързана с тавана на фреските на Сикстинската капела, статуите на Давид и Мойсей, ST. Петър в Рим. В изкуството на Микеланджело от огромната сила конструиран като дълбоко хуманни идеали на Висшия Ренесанса и трагичната усещане за криза на хуманистичния мироглед, характерни за края на ерата на Ренесанса.
Свързани статии