С Casal Imam Sadiq (А): "В действителност, в тронната (арки) множество различни качества. За всяка кауза е споменато в Корана, той има специално качество. И думите му: "Властелинът на Великия Трон" (9: 129) е - (Господи) на велика сила и царство. Или Неговото слово: "Божичко, създаден на Трона" (20: 5), която е - има силата и царството, и това е - силата и царството на същността на нещата. И Трона (Arsh) е свързан към трона (в курсив). но в същото време се различава от него. И за двете от тях - вратите на голямата порта покрит, и двамата - и остават скрити в тайна и свързани помежду си. Трон има външни (показва) врати, покрити, повдигнати от самото начало, и от него са всички неща. Трон същото - вътрешни (скрити) скрити врати, където познанието на природата, живота, мярка, граница, намирането, намерения, както и описания за намерения (Твореца), както и познаването на думи, движения и прекратяване на договора, и да се върнат на знанията и променят съдбата. И те - вратите са близо един до друг в знанието, но царството на Трона - Трона е царството, и знанието за нея - по-интимно, отколкото знанието на трона. И понеже е писано: "Господи на Великия Трон", което е - качеството на Трона надарен с голямо величие, а не на качеството на престола, и в тази те са близо един до друг ".
I (съобщение на изпращача), каза: "Мога ли да ви бъде жертва! Защо Престол в неговото величие е в непосредствена близост до трона? ".
Той (Имам) каза: "Той е в непосредствена близост до него, защото той - познаването на същността, а в него - външно (явно) от портите на съдбата и местонахождението на техните промени и техните интерфейси и разкъсвания. И те са в непосредствена близост един до друг и да носи една от друга, по образа надарен със знания, и посочи истината един до друг, за Аллах дарява Своята милост когото пожелае, и Той - силен, велик ".
"Таухид" - "монотеизъм", глава 50, Хадис 1
В книгата "монотеизъм" се дава от четвъртия Имам Sajjad (А):
"Аллах SWT, направена четвъртата Трона, и преди него само три неща: Стихове (Хава). писалка и светлина. Тогава той го е създал (Трона) от различни светлини, сред тях - зелена светлина, която да стане зелен, зелен цвят; и жълта светлина, която се превръща жълто всеки жълт; и червена светлина, която е червен, всеки червено; и които бялата светлина е светлината на светлините, и от нея идва на бял свят. След това той направи си (Tron) седемдесет хиляди градуса, както и дължината на всеки - както от върха на трона дъното си, а всеки етап похвала хвалят своя Господ и Неговото свято различни гласове и различни езици. И ако това е позволено и да е от тези езици, за да чуя други като под него - унищожени планини и градове и села, и ще изсушавам морето, както и всички останали също унищожена. На Трона на осемте стълба, както и на всеки един от стълбовете - домакините на ангелите; Никой не брои от тях, но Аллах SWT: похвалете го ден и нощ без спир. И ако един етап се чувствам нещо от този над него, той се издига в миг на око между нея и чувството за тази власт, и величието, и силата, и святост, и милост. "
Глава 51 "монотеизъм" - "Tawheed"
Имам Али (A) е казал: "Боже, великият и бележит, - Той е този, който носи на престола, на небето и земята и всичко, което е в тях и между тях." Той попита: "Тогава Той каза:" осем ще носи Трона на Господа в този ден "?". Имам (A) е казал: "Те ще страдат знанието на знание и светлина."
"Ал-Кафи", книгата 22 - "Tron и ще видите", Хадис 334
Също Имам Садик (A) при тълкуването на Корана на стиха: "осем ще носи Трона на Господа в оня ден" (69:17) заяви: "Носители осем от Трона: ние четиримата (Ahl ал-Байт) и четири от тези, които Господ иска ".
"Hisal" Хадис 339
Ние даваме също хадисите на величието на Трона на Messenger на Аллах (с.а.с.): "Истина, тази земя, с всички, които са в него и върху него, в сравнение с факта, че в съответствие с него, като пръстен в пустинята, и двете от тях са с всички онези, които в и те са в сравнение с факта, че под тях - като пръстен в пустинята. И тъй като една трета, докато не достигнем до седми (на земята) ... всичко това и двете небето - като пръстен в пустинята в сравнение с третия. И това е третият, и всички, които са в него и върху него - като пръстен в пустинята в сравнение с четвъртото. И така, докато стигнете до седмият. И седемте небеса с всички, които са в тях и от тях - като пръстен в пустинята в сравнение с морето, което е скрито от жителите на земята. И седемте небеса и скрит морето - като пръстен в пустинята, отколкото с градушка планини. И тогава той прочете стих: "И спуска от небето планините на градушка в" (сура "Светлината", стих 43). И седемте небеса, и скрита море и планините на градушка - като пръстен в пустинята, отколкото с воал от светлина. И седемдесет хиляди воалите от светлина, който се отделя погледа. И седемте небеса и скрит морето, планините и град, и завесата на светлина - като пръстен в пустинята, отколкото с елементите, което се отразява на сърцето. И седемте небеса и скрит морето, планините и град, и завесата на светлина и елемент - на трона (в курсив). като пръстен в пустинята. После прочете този стих: "престолът Му обхваща небето и земята, и товарът му ги obereganie. Той - Всемогъщия, Велики "(сура" Кравата ", стих 255). И седемте небеса и скрит морето, планините и град, и светлина завеса, както и елементите, както и на престола - като пръстен в пустинята в сравнение с Трона (Arsh). И тогава аз го прочетох стих: "Милостиви създадена на трона" (сура "Та Ха", стих 5) - и носят ангелите му не само като повтаряше: "Няма друг бог освен Аллах, и не е сила и мощ, но на Бога, "."
"Таухид" - "монотеизъм", глава 38, Хадис 1
Свързани статии