ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Какво трябва да знаете, славянска митология?
Работата му върху славянски митология A.N.Afanasev нарича "поетичен отношение към естеството на славяните". Това име е много добре разкрива същността на древните вярвания на славяните. Всъщност, нашите предци се различават дълбоко поетично отношение към света, към природата, слънцето и луната, гръмотевичната буря и мълния, животни и растения, реки и гори. Според техните идеи, ужасен бог Перун, командвана от мълния, бури и гръмотевици. Топлина и светлина, източника на целия живот на земята, дава на хората Dazhbog. Други богове заповяда на слънце, вятър и т.н. Предци на живота на Земята са били Род и Rozhanitsy. Говеда бог, бог на плодородието е Волос, също свързан към света на предците. Богиня на ръкоделие на жените, от които зависи благосъстоянието на семейството, е Mokosh, тя се свързва в съзнанието на славяните като езера. Нашите предци са почитали небесния огън, земя, слънцето и огнището. Известни древни създаването на дъжд церемонии и поклонение на водните източници.
Според вярванията на славяните, цялата природа е одухотворена. населена от добри и зли духове. Къщата, също беше неговият дух господар на къщата, къщата в гората заповяда дявола, реки и езера - вода, на други места може да се намери кикимора, област, полудница, банник т.н.
Много животни в представителствата на славяните са имали специална митологичен значение: конят е бил свързан с Перун и Hors носят косата дива свиня с Перун. Неговата роля в тези представителства играе вълк, крава, котка, петел и т.н. С някои митове, ритуали, езически празници и се свързва някои растения :. бреза, трепетлика, папрат, върба.
Целият живот на селянина беше поетични и разбрана. Митологични значение и имаше хижа селянин: Декорация на капаците на вратата модели, караш на покрива, червен ъгъл в къщата, снимки на кърпи и ризи, церемониални храни (бисквити като чучулиги, палачинки, писмени яйца, зърнени храни и др.) Тази култура, здраво настанен в националния живот, не може да изчезне напълно след приемането на християнството.
Някои функции на езическите богове отидоха на християнски светии (Перун - на пророк Илия, Велес - до Свети Влас и на Свети Никола, Mokosh -. Praskevy до петък), и по-ниски митология герои са направили огромен набор от злите сили. Тя е срещу най-я от хората са изправени пред парцели, езически по своя характер, въпреки че съдържа препратка към християнските светци, Дева Мария и дори Исус Христос. Без значение колко православна църква се бореше с "вътрешен езичеството", с суеверни обичаи и обреди, да ги унищожи, тя не можеше. Славяни поетичен мироглед злият дух се появява не само като големият враг, носещ разруха човек и дома му, а като хора, които обичат да се позабавляват, да се гавриш с небрежен майстор или нещастен пътник. Приказките, истински истории на славянските народи са пълни с забавни случаи на човешка среща със злия дух.
Славянски езически митология, е един от компонентите на културното наследство на българския народ, нямаше как да не бъдат отразени в произведенията на класиците на руската литература и изкуство. На българския фолклор, от дълбините на живота митологични образи на хората преминали в произведения на българските писатели и поети, художници и композитори, а в някои случаи, поддържане на адекватността на древните прототипи, в други случаи, подложени на значителни промени. Тези творби ни носят цвят и поезия, естетическата стойност на народната митология изображения. В същото време е отражение на езическата митология на изображения (обикновено по-ниско) в руската литература и визуални изкуства, показва, че ехото на древни митове могат да бъдат чути в нашата култура, дори и в началото на този век.
В XVIII век. заедно с първите експерименти, изучаващи древни вярвания на славяните се появи художествени произведения, които се основават на митологичните образи на славяните. Ярък пример за такъв продукт е M.M.Heraskova стихотворение "Владимир възражда" (1775), който се използва най-известните, докато митовете. В началото на ХIХ век. Той създава творбите си O.M.Somov сега малко известен писател, чиито истории, обаче, са от голямо значение. Това до голяма степен се предшества работата на Николай Гогол. O.M.Somov интересуват от български и украински истински истории и басни, в неговите разкази се появяват русалка, страхове, върколаци и други митологични образи. XIX век. отбелязани не само постиженията на руски изследователи митология славяни (A.N.Afanaseva, AA Potebnya, F.I.Buslaeva и др.), но също така голям интерес на българските писатели и поети към корените на нашата култура, с древните вярвания на хората. Този интерес показа D.V.Venevitinov поети V.I.Zhukovsky, Пушкин.
Пушкин вече destve запознаят не само с древната митология, но с славянски знаеше български приказки, фолклор, народните традиции, той посветил стихотворения си къщи и русалката; поетичният образ на русалка се превърна в основата на драмата "Русалка" и операта на Мусоргски. Татяна в "Евгений Онегин", "Аз вярвам, преданост към обикновените хора на древността." Сцени, гадания, Татяна мечти, вдъхновени от древните вярвания и обичаи:
Tatiana коприна колан
Оттегли Суров и в леглото
Аз давам. Над меандри Лел ...
Не случайно, в статия, посветена на изучаването на митологията на различните народи, "Пресичане на водата като представителство на брака" се отнася до тълкуването на АА Potebnya Татяна сън. Deep древността излъчва от поемата "легло и Людмила", особено от въвеждането на това стихотворение:
Има чудеса: там таласъм скита,
Русалка, седнал на клоните;
Има по неизвестни пътеки
Следи от невидими зверове ...
Има и Баба Яга, и Kashchei и котка учен и Lukomorye ", където български дух ... мирише.
Апел към старата народна традиция, любов за украински и български фолклор Н.В.Гогол разрешено да създавате такива красиви произведения като "Вечери във ферма близо до Dikanka", "Миргород". Самият Гогол пише история "Vij": "Тази история е популярна легенда. Аз не искам нищо да го променят и да каже почти същата лекота, както чух. "
Древните Berendeys приказен свят, в които живеят Maiden, Лел и други митологични образи, в света на древните езически идеи и събития, пресъздадени в пиесата му "Снегурочка" Островски.
На видно място руски езичеството и митология е в произведенията на известния писател ANTolstoy. Много от стихотворенията и целия цикъл на стихотворения ( "Sun Song", "За сини реки"), както и проза (легенда "Егоров - вълк овчар", както и множество приказки) са вдъхновени от света на древните вярвания на славяните. Поетична отношение към природата, вярата на нашите предци в добри и зли духове, които обитават ливади, гори и полета, са представени в поемата "Leshak", "Лел", "Mavka", "Kladovik", "Semik" и др. Идентифицирането на характера на постановеното в своята поема "Еньовден се наслаждава":
Дни на косата -
сватба:
Бог в съчетание с красива девойка -
Dawn Zaryanitsey.
Огнената око гледа в земята:
И на земята замръзва,
Цветя растат,
Дървета къдрава
Трева.
Руска православна църква, както отбелязахме, е погълнала много древни вярвания и мнения. Този вид вяра, вярата на българския селянин, прост български човек приведени в поезията на XX век. Есенин. Junction на езичеството и християнството в поезията на Есенин, пише друг известен поет - V.Hodasevich (което само по себе често използва езически образи). Поетичният свят на езически празници и ритуали в близост S.Esenina на раждане:
Майка ми отиде в гората глобус,
Barefoot с potykami, той се разхожда из роса.
Билки vorozhobnye краката й ужилени,
Плачът скъпа kupyr от болка.
............................................. ..
Израснал съм в зряла възраст, внук на Купала Night,
Sutemen ме koldovnaya щастие прогнозира.
Radonitsa, Купала, Троицата, както и други фолклорни фестивали абсорбират голяма част от древните езически: прародител поклонение, обожествяване на силите на природата. Не е случайно, Есенин пише Троица по този начин:
Петдесетница сутрин, сутрин канон
В горичка от брезите Белия звън.
Много хармонично съчетават поета "сутрин канон" в църквата и "приглася" бреза горичка в Троицата. Религиозната вяра в стиховете на поета е тясно преплетена с почитането на природата:
Аз се моля да Али зори
Аз вземаме от потока.
Християнската вяра Есенин не взе само в църковно-учител, където учи, но също така (и това е преди всичко) от Рязан селяни, сред които той е роден и израснал, както и народни легенди, духовни стихове, изпети Calico (от той, между другото, стихотворение, наречено "Kalika"). Духът на народни легенди проникнато много от произведенията му. В поемата "Егор" поет обръща Yegory Brave, Джордж, както е представено в това свято фолклор - национален патрон, лидер на вълк пакети. В друг стихотворение: "Това не е за облаците бродят плевнята. "Разкрива, че на Божията Майка, като обикновен руски селянин, и замеси син Kolob, но той играе, го пусна и потегли Kolob златен сертификат на месец, което свети през нощта, за хората, че те не са били ужасни. Тази легенда се преплита с фолклорни легенди, обясняващи произхода на слънцето, луната и звездите, легендите, който е свързан с началото на езическата и християнската вяра. Той Есенин се обяснява функция на неговите стихове, както следва: "... бих помолил читателите да се прилага за всички мои Исус, божествени майки и Микол, като приказка в стихове".
В стихове S.Esenina срещне с митологичен образ на световното дърво, и Бог да бъде с гръмотевични бури езически славяни ( "сива ognevik"), както и leshim:
Плачът дявол бор -
Съжалявам letoshney пролетта.
О, плуване, о, къпят,
Жалко е, letoshney пролетта.
В творбите на писатели и поети на нашето време, ние също и елементи в мит вземане на древните славяни, което помага да разберем работата на думи всеки художник (вж. Михаил Булгаков, F.Astafev, В. Распутин, V.Shukshin, Чингиз Айтматов, I.Platonov и др. ).
Поезия народните представи, отразени в творчеството на българските композитори. Така че, опера Римски-Корсаков създава "Snow Maiden" (по пиесата на Александър Островски) и "Нощта преди Коледа (след" Вечери във ферма близо до Dikanka Николай Гогол), Стравински, позовавайки се на историческото минало на Русия поставя балета "Пролетно тайнство". На скици на декори за балета работи Николай Рьорих - не само велик художник, но и учен, изучава историята на древна Русия. Освен това е подготвил костюмите и декорите за един от най-продукции на "Snow Maiden" от Римски-Корсаков.
Народната митология истории бяха широко отразени в картините на Виктор Васнецов. Поетичният образ на русалка въплътено в картините INKramskoy, V.V.Hlebnikovoy (известен поет сестра), и т.н. фигури "по-нисък митология". Leshego, кикимора, брауни банник и други "зло" - вдъхновяват и съвременни художници М. N.Romadina, I.Ya.Bilibina и сътр.
Виждаме, че интерес към митологията на нашите предци е присъщ не само на тесен кръг от учени, експерти в областта на антики, но и писатели, поети, художници. Този интерес не е изкуствен, корените му са в народната култура. Mytho-поетични възгледи за характера на хората продължават да ни вълнуват, а сега, времето, доминиран от науката и технологиите. В същото време, без да знае езическия митологията на нашите предци, ние до голяма степен не може да се разбере семантиката на фолка прилагат художествени предмети на много произведения на руски популярен печат култура, дървени скулптури и домакински орнаменти, бродерии и дантели. Това важи и за национален празник обичаи и практики, знаци, български запазен във всекидневния живот до момента. И ако ние се позоваваме на културата на християнина (или пост-християнин), ние не трябва да забравяме думите на протойерей Георги Florensky, главен историк на Църквата, написана през 1937 г.: "... не означава, ако е имало езически минало. Това беше и бледо, а понякога и много ярки спомени и следи от своето дълго запазени в паметта на хората и в дома, и в националния състав. "
Вие не може да бъде наистина цивилизован човек не знае историята на родния си култура, много корени в дълбините на славянски езичеството, със своите духове и богове, му култ и митология.
Свързани статии