Терминът "Литература" на руски език е проследяване от немски Literaturwissenschaft. В немски, терминът започва да се използва в края на XIX век. на руски, както се оказа, само в края на 20-те години. XX век. преди това в близост (но не идентични!) стойност да се използва терминът "литературна критика", или, по-общо, "филология". Филология на XIX век. бе да се прецени на културата като цяло, литературата е най-достъпен доказателства за духа на нацията и момента, в който се чувствах по-добре от другите и себе си формира блестящите писатели.
Литература, за разлика от реториката, разбира в оригиналния смисъл на думата, т.е.. Е. Както показва проучването на красноречие и убеждаване правила, не учи "как" и обяснява "защо и защо така е направено." Литература винаги е предубеден, тъй като зависи от литературните вкусове на своите създатели: руски формализъм очевидна връзка с поезията на футуризма и възприемчиви естетика с "модернист" стил творчество. Тъй като литературен експеримент по-малко приложим критерий на истината, школи на литературната критика почти толкова, колкото и литературни критици.
Въпреки това, повечето изследователи са съгласни, че е литературен - научна дисциплина, включително и теорията на литературата, историята на литературата и литературната критика. В допълнение, проучването на литературата и включва спомагателни дисциплини: тексткритика / критика на текст, палеография, дипломатика, признание, библиография, историография и др ...
Литература и ориенталски
В ориенталски процес раздробяване се осъществява (в литературата арабистите, Indologists, Iranists, kitaistov, yaponista и т. Д). В основата на този процес е естествен език специализацията на учени, които, макар и оправдани исторически и логически, създава някои пречки интегриран подход, присъщи ориенталски първоначално.
Значителни усилия, изследователят похарчени за преодоляване на "съпротивата" на чужд език и / или inokulturnogo материал често водят до един от същата погрешна позиция, по общ начин да се намали до следното:
- всички "изток" е толкова оригинален, ако не и оригиналност, че материалът не интерпретира факта, че при използване на методологията на "западни" развития, но дори и от гледна точка на европейската литературна просто непрактично (Европейска стихотворение не е същото като на изток);
- всички "изток" не повече от "екзотични" потвърждение вече са известни от европейските тенденции материални и разработки, както и задачата literaturoveda- "от Изтока" - вграждане на материала в съществуващите схеми (силно полемични идеи на ориенталски Ренесанс или модернизма).
По-долу, са по необходимост кратки есета фолклор теория и история на някои източни литератури, които бяха избрани от голямо разнообразие от традиции, основани на два критерия:
- Това т. Н. зонална литература (арабски, китайски, традиционно "индийски")
- Този динамичен литература, най-вече Европейския четец и до голяма степен, илюстрираща процеса на обогатяване на различни култури (персийски, японски, африканска литература).
Фолклор - е универсална за всички култури. Това е един от най-важните начини за вербална съхранение и предаване на информация, тя се характеризира със законите на самоорганизация и самостоятелно възпроизвеждане. Където има традиционна сфера, има една народна традиция.
Има два подхода за разглеждане на понятието "фолклор": Филологически обмисля фолклор като орален народната литература, както и етнографски, за които фолклор (народно творчество) съчетава слово, музика, танци, акт.
Основните характеристики на фолклора поети:
- художествен (или по-скоро липсата на ясни граници между изкуството и нямат художествена);
- orality (като форма на съществуване, който е свързан с и вариант); нация (или колективно);
- участие в практиката или в някаква форма на директна комуникация.
Много учени се наричат също още две функции: polyelement и мултифункционалност.
Фолклор често се нарича устна традиция и устната литература. Heda Джейсън определя три вида литература: орално, обществени и по-високи. Основните разлики между орално литература са следните:
1. фолклорен текст е представен устно и съществуват само по време на изгледа на дикторски текст или текст, следващото изпълнение е неизбежно продукта претърпява промяна.
2. Състави народна конструирана съгласно канон определен (композитен набор от правила и конкретен речник определени елементи парцел / съдържание). Изпълнител фолклор импровизират в строго съответствие с каноните. Съответно, чрез използването на определен канон и репертоара на контекстуални единици е ограничена във фолклора и певица доброволно и принудително проведе в тази рамка. По този начин, много традиционен фолклор.
3. И фолклора, и на извършителя зависи от публиката, която действа като цензор.
Фолклор оказва влияние върху всеки член на обществото, той е включен във формирането на личността. Личност - сложна йерархична система на различни нива на имоти, както наследствени и придобити; в миналото и може да бъде засегната фолклор. Най-голямо влияние има тя върху системата на ценностните ориентации.
Към днешна дата, на устната традиция на различните страни от Азия и Африка е на различни етапи на развитие. Ако все още в Египет по време на фолклора в Близкия кралство е била обработена и записана под формата на приказки (приказки Папирусът Уесткар, "Двама братя", "обречения принц"), в черно Африка, тя е и в наши дни.
Важен етап в развитието на фолклора - развитието на градската култура, която изисква появата на нови жанрове. По този начин, на този етап в някои страни от Азия и Африка е все по-шега като жанр, както и в страни с по-ранна разделение на градските и селските култура, този процес е завършен. В държави с господстващо градска култура доминира битови приказки, докато в селските култури битови приказки значително по-малко, така и в страните с развита лов институт играят важна роля за лов приказки и епична лов. Развитие на епични истории също се променя - от архаичната, класическата епична цикъл на легенди за исторически песни.
В Азия от древността народни танци пантомима изпълнения са често срещани. Въз основа на тях, формира традиционен (фолк) театър на народите на Азия. В много страни от Западна Африка, все още има такива народни изпълнения.
Често фолклор частично превърнати в религиозни и философски учения. Ако учението на Конфуций и определено имаше огромно влияние върху китайското общество, че през него изпълнява своите функции и фолклор. Например, един разговор с учител ученик Конфуций и поучителен разговор с началника на градински чай доста често включва примери за притчи като специална форма на аргументация на философска позиция. Притчи често на народното произход са. В допълнение, управител искали да знаете за настроението на хората, той задължава служителите да събира всичко, което те казват, т. Е. слуховете, слухове, легенди, истории за митниците. Така се запазва и през китайската култура разнообразие от фолклор. Подобни записи на народни приказки и са предшественици на това, от което впоследствие раждат толкова подробен разказ литература на китайците.
Camo облик на литературата не спира по-нататъшното развитие на фолклора като литература и фолклор имат свои собствени начини за да се сблъска с публиката, а често и различни аудитории.
Фолклор описва обхвата на обекти, явления и реакции, които трябва да знаете, представител на обществото и, разбира се, трябва да знаете ориенталист. Чрез завъртане фолклорни ориенталисти, специализирани в абсолютно всички области на хуманитарните науки от лингвистиката до история на изкуството и философията.
Специално внимание трябва да бъде фолклор език. Започвайки с архаичните текстове, възпроизвеждане не ежедневието, обикновената реч, и функцията на словото - труд или ритуални песни, разказване на истории, лечението лицето "старши" - има принцип chlenimosti реч на естествени семантични сегменти на синтактичните правила, които допълват или заменят от умишлено, изкуствен артикулация , Това води до не по-дълъг обикновената реч, и "красноречие".
Почти всички култури има един институт на традиционните разказвачи. те могат да се нарича по различен начин, често се различава и определя техните функции в обществото. Умения на разказвачът се предава от поколение на поколение. Интересно е, че техниките, използвани от традиционните разказвачи, сега се използват в психологията и социологията, същите техники, използвани изкусни оратори и учители. А внимателно проучване на поведението и практиките на разказвача, както и изграждането на самите фолклор текстове, можем да видим ясно действа като психологически разказвач да предадат най-много информация без загуби да премине всички мнемонични бариери.
Свързани статии