Важно е да се разбере, че в християнството има по-широк и по-тесен разбиране на святост. В широк смисъл, тя се превръща в светец всеки, който е постигнал спасение. В по-тесните светиите - тези, които показа пример за християнски живот, и тези, на които днес се обръщаме за молитва ходатайство пред Бога.
Въз основа на по-широко разбиране, в древни времена, всеки християнин, а не пристрастия в ерес или разкол, не върши смъртен грях, за който той е бил отлъчен от Църквата, се счита за светец след смъртта. Общността, към която той принадлежи, записал името си в две части плоча, покрита с восък - diptychs. С тяхна помощ, ние отбелязахме живите и мъртвите християни. Ако името на починалия есента в рамките на тези плочи, то се счита за автоматично светец.
Важно е, между другото, че присъствието на, например, нетленните (изцяло или частично) консервирани мощи не е предпоставка. Само в България от дълго време се е смятало, че мощите на светеца трябва да са неподкупни него, така че в началото на ХХ век, е много трудно да се проведе канонизирането на Свети Серафим Саровски.
Важно е също така, че от гледна точка на църквата не е канонизирането кара хората свят, и неговият подвиг. Канонизация - само признание за аскет, показанията на абсолютната сигурност на спасението си, в крайна сметка, което хвалеше праведните, църквата престава да се моли за него, и той започва да се моли. Така че тя трябва да бъде сигурен, че този човек вече е съединена с Бога и не се нуждае нашето искане за неговото спасение.
Свързани статии