Каква е изкушението, осъждане, да се утвърди?
Слушах последния си проповед (около soblaznyaemost). Винаги съм искал да попитам, какво podrazumevaeetsya терминът "изкушението"? и # 150; понятието "убеждение"? И ако понятието "убеждение" и "да се утвърди" се различават? Е, тук, например, такъв случай. Брат ми във вярата прави нещо греховно, и аз му казах, за да го кажа категорично, че не е редно да го направят (особено ако той не е знаел за това)? В края на краищата да се мълчи твърде лошо, виждайки някой умре. Убеждението на всички, както аз го разбирам # 150; Това е, когато се вземе решение за Бог # 150; отидете до този човек в ада или в рая за такова нещо? Е правилно моето разбиране, че?
Отговор баща Олег Molenko:
Temptation soblaznyaemost # 150; то е възприемането на болезнено немощите съсед, или слухове за неговата слабост, или демонични предложения и мечтите си страстни за предполагаемото грехове, слабости и нередности съсед. убеждение # 150; това е труден и болезнен реакция на горделивите, за да съблазни към ближния и да въображаеми или действителни си грехове и болести. Има хора, които се чувстват обидени от нашето невежество и неопитност на му. Но това не е за тях сега словото. И има хора, които се чувстват обидени, защото на неговата гордост и си лицемерие. За тях ние я имаме. Това въображаем праведен не спират по своя собствена съблазняване, но стават свирепи измамници срещу друго лице, на което е престъпление, разкривайки изкушение му се твърди, че Божията истина.
Ето как той пише св. Игнатий (Bryanchaninov) от тези лицемери:
. "Главната особеност на първата стрелка лицемер, да ги споделите на съседа, това е съблазнително, и издаване от изкушението осъждане съсед изкушение да обсъди злодеи често искрени, текстове, като че ли правилния предлога на престъплението предварително се приготвя и престъпност, и обосновката на престъпността .; изкушение в заразени повече разнебитена Адам, въпреки че те са с добри намерения и желание за спасение, е признак на упадък и заболяване е много важно и трудно. болестта се съпротивлява на покаяние, което # 150; прочистване. Изкушението да ядат нездравословна възглед за слабост в близост до която тези немощи увеличат до по-голямата, грозна величина. Изкушението да имат потомство на гордост, дава на чужденеца душа да люби ближния си и правото на любовта към себе си. Господ оприличи това заболяване дневник, в сравнение с която всички очевидно престъпление съсед suchets само. Не съдете, за Господ каза да не бъдете съдени. Кого бо съд съдите, вие се съдят, и в една и съща мярка мерите голи vozmeritsya вас. Лицемери izmi първо излезте от профила си маниаците: и след това uzrishi гърчове suchets на ЧИС на брат си. Насилието трябва да се разсеете от осъждане съседи, защитени от него със страх от Бога и смирение. За да се отслаби и, с Божията помощ, напълно се изкорени от сърцето на ближния си, на изкушението трябва в светлината на Евангелието да отиде дълбоко в себе си, да гледате моите слабости, да изследват соев грешен желание, движение и състояние. Когато грехът ни ще привлече очите ни, # 150; веднъж ще съблюдаваме съседа недостатъци, за да ги забележи. След това всички съседи да ни изглежда красива и свят; След това всеки от нас смята себе си за най-голям грешник в света, единственият грешник в света; след това широко отхвърлен за нас вратите на истинската прегръдка недвижими покаяние.
Как Господ ни отнема от пропастта на изкушението и осъждане; като истински служители на Господа, далеч от това ужасно, ужасно бездна: толкова много, а напротив, дяволът ни въвлича в него, се покрива с различни извинения. Един от извинения на Сатана са безразсъдно ревност, отнема много ревност за благочестие, за свято усърдие. "Човекът, водена от безразсъдното усърдието, казва св. Исаак Сирин, никога не могат да достигнат до света на мисли. А непознат е от този свят, чужд на радост. Ако световната мисъл е перфектен здраве, и ревност противоречи на света: той има хитър ревност, неразположение голямо бедствие за хората, които вярват, че разпалва справедлива ревност срещу други недостатъци, вие свежда здравето на душата си да работим усилено, за да работим усилено, за ДМД.!. Авия душата ти! Ако желаете да изцеляват болните, тогава трябва да се разбере, че пациентите се нуждаят от повече от внимателен загриженост от жестокост. Освен това, по това време, те не помагат на другите, да се хвърли в сериозно заболяване. Това ревност у човека не принадлежи към знаците на мъдростта но за болестите на душата, на липсата на духовна интелигентност, много невежество. Първи мъдрост от Бога # 150; tihost и нежност, като голям и силен души, които са в него от задълбочен начин на мислене, и носим немощите на човешкия "..
Sin изкушение и осъждане, така удобен за изгубените мъжете и защо е толкова обичан от дявола, че той не е удовлетворен от възбуждане в сърцето на нашата ревност и палава чужденец евангелски предвид, възбудени gordostnyh мисли, свързани винаги с презрение и пренебрежение съсед; но доволни и явни машинации за улов на невнимателни към изкушение и осъждане. Abba Пимен каза: "Писано е: изпитание очи са виждали твоите глаголи, но те съветвам да не говори дори, че сте докоснали със собствените си ръце Един брат се измамени по този начин: .. Струваше му се, че брат му грях с жена. дълго време той се бореше със себе си, и най-накрая дойде, да ги избута с крак, мислейки, че тя е точно те казаха: вие, независимо дали за дълго време, но се оказа, че това е шок от царевица Затова ви казах: не ги изложи.?. , дори и да е осезаем с ръцете си. "
осъждане на греха е противно на Бога, че Той се изморят, се оказва далеч от собствените си ласкатели, когато те си позволяват да осъждане съсед: Той ги otemlet Неговата благодат, както е видно от многобройните примери запазените църковни писатели в полза и назидание на християнските поколения. Не правда не дава право да се осъди greshaschego брат, когото Господ е много удобно може да придаде значителна правда, много по-голямо от това, което ние мислим, че се намери в себе си. Можем да бъдем оправдани чрез правдата на самия Бог; кога ще осъди ни съседка като по този начин се отхвърлят Божията истина, правдата му го замени, или по-точно, лицемерие заболяване. Съдия други се възхищават сан Бога. Който принадлежи към общата Съда на Неговите създания, възхищавам сан Христос. се налага да съди живите и мъртвите в последния ден. "
Имайте предвид, че изпитвате и осъди съсед няма страх от Бога или смирение, но има само смелост, гняв и омраза срещу лицето, на което те са били обидени. Уловените демоните на изкушенията в мрежата и не виждам осъждането вече не знаят какво правят! Те не виждат къде е отнел демоните и къде доведе и какво зло е бил принуден да се направи под прикритието на ревност и палава въображаем вид на правдата!
Окопалите е специален вид на вербален израз на осъждане. Дали има справедлив укор и праведен, благочестив порицание на злото в средата? Понякога, но само когато това право изисква заповед от Господа, и само до степента, предвидена от закона, или власт. По този начин, родителите имат право да денонсират и наказване на злите дела на децата си. Brother (сестра), могат да осъдят брат (сестра) в грях, само когато този грях бе си направил срещу него лично и само за целите на печалба (т.е., издърпайте на мрежите на демони) съгрешили, брат му. Кажете на другите за грях (грехове) брат той може с голямо внимание, само когато брат на греха му може да навреди на други хора за предупреждение за вредата. Говорете за това можеше само когато това е мълчанието му може да доведе до нараняване или смърт на други братя и когато няма никой друг, който би могъл да предупреди за това. Това предупреждение трябва да се изразява в най-смирен вид, със съжаление за нечестието на брат си, подчерта временна слепота на брат си, ако той не излезе от послушание към Църквата, или Църквата изобщо.
убеждение # 150; е предоставянето на човек на някои зли качества, действия или думи за всички, израз на отношението му към нея от горе на долу, презрението му на неговия предполагаем "правда" цъфтят най-лошите слухове за него. Например, ако сте видели брат си, пиене на вино, и й казах истината: "Този брат Пиеха вино", която падна в греха на клевети. Ако каза: "Този брат vinopiytsa и пияница" # 150; ти падна на съд. Ако не сте виждали, но само в думите на други хора или вдъхновението на демоните вярват в греха на брат си и думите казаха за него, а след това изпадна в злонамерен клеветнически осъждане на брат си. Присъждането на злия брат на качество за всички свои поданици според osuditelya, в съответствие с решението на Бога за това много грях на вечни мъки. Това е мястото, където осъдените и се възхищавал на решението на Бога, Който се гордеят с тяхната "Бог".
John 8:
"3 И книжниците и фарисеите доведоха при Него една жена, уловена в прелюбодейство, и да я поставите в средата,
4 и му рече: Учителю, тази жена бе уловена в прелюбодейство
5 Сега Мойсей в закона, ни заповяда да убиваме такива с камъни; но това, което казваш ти?
6 И това казаха да Го изпитват, за да имат за какво да Го обвиняват. А Исус се наведе надолу и пишеше с пръст на земята, не се обръща внимание на тях.
7 Когато те държат за да го разпитват, той се изправи и рече им: който от вас е без грях, нека пръв хвърли камък върху нея. "
Традицията ни донесе това, което Бог е написал в пясъчните греховете на всеки един от обвинителите на тази жена, за която всеки един от тях е трябвало да бъде убит с камъни. По този начин, ако това е допустимо някой ще хвърли камък по изричното осъждане на грешника, така че само този, който е бил там себе си и без нито един грях. И кой сред хората е без грях? С други думи, ако в допълнение към Господните заповеди исканията ви ще дойде на ум да осъди един брат от ясна и доказана греха, който е извършил не само срещу вас, първо трябва да седнем и да пиша за хартията наляво: Аз ще съдя # 150; и всичките му грехове, които само сте извършили в живота ми. и в дясно # 150; като брат, обвини мен # 150; и греха на брат си, към които сте изкушени. Ако след това не са загубили желанието да се съди и осъди този брат, а след това отиде и да се покаже някой греховете си, греховете на двете съдията и греха на брат си, като затворник тебе. Ако греха на братята ще бъде измислици или недоказани, че не трябва да се говори за това по никакъв начин на никого.
Свързани статии