Класификация hukm (решение)
Hukm - е един вид решение за определено явление.
Така например, се изисква съществуването на Бог, молитвата комисия - това е дълг, алкохол е забранено. Това е всичко - примери hukm.
Учените са идентифицирали три вида hukm (решение) на източника на решението:
I. Заради нашия ум - това hukm-Akli.
Има три вида hukm-Akli:
II. Hukm от Аллах (в Фикх):
- задължителен
- желателен
- Приемливо (mubah)
- нежелан
- забранен
III. Hukm в ежедневието - hukm-ади.
Тя hukm на практики въз основа на опита, например, ние знаем, че пожар изгаряния. И това е различно от hukm hukm ум. В края на краищата, ние знаем, че огънят не може да изгори, като, например, той не изгаря Авраам (мир на праха му), който бе хвърлен в огъня. Не е необходимо, но в общи линии ние разбираме, че пожар изгаряния. Например, ние знаем, че ходи по вода - рядко явление, въпреки че ходи и не-ходене - от Аллах. Защото Бог нищо не е невъзможно. Физическите закони, определени от Аллах и Той може да ги промените. Това е основната разлика от hukm ум.
Знайте, че hukm-Akli - това изразяване на становище по отношение на другия, или отричането на безплатна връзка с повтаряща се или не в този живот, както и с решение, което не идва от Бога, и това hukm Akli е разделена на 3 вида:
На първо място, ние знаем, че да вярват в Корана и Сунната, ние първо трябва да вярват в Аллах и в Неговите книги.
На второ място, в Корана се отнася до нашия ум. Най-доброто доказателство - е фактът, че луд - това не е mukallyaf, т.е. тя не е предмет на законите на шериата. В същото време ние трябва да разберем, че всичко, което идва от Корана и Сунната не може да противоречи на разума. В противен случай, се оказва, че Бог ни е дал непоносима.
Като цяло има две крайности по този въпрос:
- Някои казват: "Ние ще се отнеме от Корана и Сунната на всичко, което не противоречи на разума";
- други казват: "Коранът и Сунната са в противоречие с разума, но ние ще следват Корана и Сунната, тъй като умът може да бъде сбъркан."
Това е грешно решение, тъй като няма противоречие между Корана и ума, но те са в съзнанието на съгрешилите народа. В тази връзка, Сунната, Wal-Jama'ah каже AQL (причина) е само за вярващите, това е, той трябва официално невярващите, но основната функция - да се отдели истината от лъжата - те нямат нищо против извършване.
Шейх Саид Фоуда каза, че паразитните токове също е без причина. Те могат да учат Корана, хадисите, и така нататък, но причината за това не е така, защото умът - това е светлината на Аллах, когато човек може да различи истината от лъжата. Затова е много важно да се учат на критериите на разума.
Като цяло, според asharitskoy акидах първи wajib за лице - знание, което не е shahadah, Шахада, защото, без да разбират, че не е валидна. Така че, първо трябва познаване на Шахада. Причина - това е голяма услуга. Важно е също така, че никой от стиха не осъжда ума.
Но често, някои твърдят, че срещу причина, поради която много хора не са истина, причината, поради която резултатите в различните аргументи? Просто съзнанието на тези хора е доминиран от страсти. И умът не е независима. Той изглежда е в центъра на нашите екрани.
В крайна сметка, ако сърцето е болно, ума и ще покаже всички наред. Сърце - източник има причина. Така че, на ума - това е слуга на nafs. Ето защо, в Корана не е осъждане на ума, но има и порицание nafs. Така например, в Корана, Аллах казва (смисъл), че ако имаше две от Твореца, светът щеше да бъде унищожен, който е влязъл тук ясен призив за използване причина.
Аллах също така казва в Корана (смисъл), който е бил на разговора на Господ с мъдрост и добро поучение на Пророка (ﷺ) спореше аргумент. Например, аз не просто казвам, че Пророка (ﷺ) и извършвал чудеса, или нещо друго.
Wajib - е липсата на това, което нашият ум не приема.
Например, наличието на Бог, че Той няма начало и край.
Невъзможно - това е съществуването на това, което нашите умове не могат да приемат това, което не може да бъде.
Например, няма партньор или асоциирано с Аллах. Нашият ум разбира, че това е очевидно, ако се замислите.
Допустимо - е наличието на нещо, както и липсата на който приема нашия ум. Например, за съществуването на света, откровение на пророците, книги и др.
Всичко това е ясно на съзнанието ни, но можем да кажем, че е валиден - е, че има може или не може да съществува.
Да бъдеш сигурен на Аллах, той даде спътник за нас - това е невъзможно, както и на целия свят - валиден, което означава, че светът може да бъде, или може да не е.
Вижте също:
Свързани статии