За да се противопоставят на непознатата сила, привлекателен мъж в дълбините на гората, се използват различни средства. Сред тях изричат молитви, спомена името на Бога ( "Господи, къде сте?"), Засенчва кръста и т.н. Въпреки това, тези инструменти понякога не дават правилен резултат :. Devil не винаги изчезва (защото първоначално той божество, молитва той изгонва от него). А по-надежден начин да се отървете от дявола е мъмрене: "zarugalsya обидни думи" 331. Въпреки това, той може да се отиде и на себе си. Изчезването, избухва в смях: "И той се засмя, каза пред и загуби", 332; "И от племенника си отидох направо в скалата с голям смях," 333. Какво прави този смях? Човек може само да се предположи, че смехът завършва остане в духа на "този" свят, защото те не smeyutsya334 в друг свят. Смях, тъй като е възможно да се премине от едно състояние в друго. Смейте се регенерира, произвеждащи siloy335.
Както и да е, мъжът загубил пътя си по нареждане на митично същество в гората (други обяснения за тази ситуация, истински истории и byvalschiny просто не знам), е в напълно непознато място: obytovlennym съзнание, то се тълкува като дистанционно и непроходима, митологичен същото - като един различен свят: "птицата не пее, нито една птица не пее. А мястото, така че ние имаме близо до не. Имаше такова място като че ли. Pozhenki са чисти, доста. Lake-, която казва, не са имали "336. Въпреки това, за извършване на определена магия акт и отхвърли магията на скитащи в гората внезапно открива, че той е само на двадесет крачки от мястото, където овчар обикновено гони крави, и чувам гласовете им. Човече, тъй като тя е отново в познатия свят на странен глас.
Митологичните истории, които разказват за загуби в горски хора, често се появява мотив, етнографски субстрат, който е ритуал на обличане, концептуализира като средство за да се отървем от горски маниите на: "И така, дядо ми ми каза:" В такива случаи rozdensya, тук, рок капачка - два сметка казва, намери своя път "* 37.Sostavnye елементи на настоящия ритуал може да варира в определени граници. Свалете всичките си дрехи, наобратно ( "от страната Леву"), ризи, рокли, сака и така нататък. Ако това се случи през зимата, включете във вътрешността на шапката и ръкавиците, а дори и козината. (Вариант: носят дрехи назад.) Стъпалата footcloths промяна: от ляво на дясно и обратно. Някои дори се промени нечии обувки ботуши или сандали, по същия начин.
Друга версия: премахване на обувките от краката си и се срина й подметки, т.е. премахване на лико от сламата, поставете я така, че от страна на стелката, която лежеше на пръстите, се оказа в петата и обратно ... Според AN Афанасиев, обувки - символ на походката, движенията; да го включите отново, за да отпред, бездомно вярва, че сега той ще се движи в грешната посока, което го изпраща към таласъм, и в обратна посока и по този начин се стигне до директен dorogu338. Въпреки това, по наше мнение, облечена от другата страна - в знак на прехода в обратна подземния свят. Еквивалентно: огъване поглед зад себе си между краката на разстояние (между другото, по подобен начин, можете да видите на дявола). Събличане голи, трябва "да кълнете." Rocking отстранен дрехи, а понякога я бие около дървото (това е дадено дърво, информацията не е налична). Този магически акт се характеризира с глаголи и се разклати. Те се отърси, потресен, шокиран, разклаща. Рокля отново последвано с молитва, за да благослови. Ако човек изгуби в гората с каруца, той unharnessed коня и да го впрегне отново, и така не че дъгата на ринга имаше напред, както е прието, и обратно. Ако той отиде в двете каруци, че е необходимо да откачете и след това да се впрегне коня, както следва: от задната част на колата, за да дъга на предната и на лицевата страна - на гърба, и двете дъги трябва да бъдат пръстен обратно. В този случай, тъй като под прикритие, тихо чете молитвата: "Нека стане Бог. "" Отче наш ", заявявайки, при едни и същи конспиративни думите:" Избави молитвата ми, от когото аз мисля, на клоуна, шутът нека загинат всички врагове, нека всички врагове умират. Подобно на един завой подкова отворен, така че нека всички врагове, всички клоуни се спука "339.
Мислейки основа на този ритуал е: друг свят е същото като "това", но всичко в него е диаметрално противоположни: тя се превръща в живите мъртви, мъртви - жив "340. Ето защо, за да се измъкне от подземния свят, да се облече или амуниция коне, напротив, разклаща се и се отвърне от престой в друго измерение. В противен случай, смъртта е неизбежна в гората. Благодарение на ритуала е описано човек е спасен от сигурна смърт: "От лявата страна се обърна роклята й, сложи върху нея. Gone - налице е и пътя, по който ходих до "341. Или: "Ами, rozdelas бръснати, докоснаха дрехи и веднага се озовах на същото място, където е необходимо да се" 342. И след като има и неща, които се губят в гората. В същото време, като вътрешните им принудителните мерки за спасяване на бездомни: извършване на едни и същи ритуал "otvedyvaniya" или "отвръщане", чрез който да се върне у дома и да се загуби в домашния любимец гори. За да направите това, поставете на кръстопът
"Отнасяйте се": тя може да бъде резерва, гърне с каша, палачинки или пайове, или дори парче бекон, и всички тези хранителни продукти, увити в чиста кърпа и вързани с червен конец. При изпълнението на ритуала "otvedyvaniya" би трябвало да се поклонят всичките четири страни, а не да се кръсти и да каже: "Панаир на горите, молим ви, нашият хляб и сол да се приеме и да се върне у дома" 343. Диалог магьосник (шаман) и дявола е един от мотивите на митологичните предания: "Целият град отиде да намери кошера. И накрая, лята стомана. Те дадоха думата. съветника Rytsit в началото: "Има ли момичета вас" - "Да, но не се получи." От друга страна зад татуировката отново, тъй като думите dawat: "Кака ви момиче? Това като "- казва магьосникът (привлича външността си). - "Има". Магията се казва: "И така, който беше представен и не dosazhena". - "Върви си вкъщи!" - каза таласъм на момиче. Момичето и отиде по този начин, някои от тях имат гоблин "344. В друг случай той дори носи нагоре по реката на раменете си ", за да опитат" или "otkoldovannyh" момичета. И тогава един от тях, преметната през реката, като ухото и прекъсна ухото й, а другият се изпраща на противоположната страна на дъската. Тук реката - на границата между природното и културно пространство между "факт" и "тези" светове.
Подобен резултат се получава също и в случай, когато у дома, като се стреми да се върне изгубена от гората ", тръбата (пещ. - NK) garkayut" прибягва до домовете.
Свързани статии