Основната тема на книгата - съдбата на мит в потока на "историческото" време. Веднага след като обединението на племената подкопава състоянието на мит, както обикновено дизайн на живота си, той остава като следа, следа който не може да бъде намален, като например изгаряне или марка, а не като следа докосване. Мит научава своите граници, космогонични истории се превръщат в ежедневие, нещо, чистосърдечен истории, гатанки и несъответствия, които само жилетка предмет допълнителен чар. В предговора E.G.Rabinovich твърди, как може поетичен фикция за боговете се съгласи с уважително отношение към него. Оказва се, че фикцията на историческото време е бил санкциониран. и дори в митологично време. "Сложете не само изпълняват ритуали за боговете, но също така и да се помни своите приказни истории."
Така че изследването на космоса, колкото и заобикалящия човека жизнено пространство, които са настъпили в древността, изпъди мита в много твърди граници, които са му позволили само от време на време се протуберанси почти смешни истории. Например, изобретение лира Хермес гърци изглежда вероятно поради една проста причина - иновации в музика и музикални инструменти са толкова впечатлени от елинските умове в разцвета на текста, че е невъзможно да не се приписват тези нововъведения хитър смях на Божия народ. Това подигравка над Божия народ беше опит от древните гърци като подигравка приятелски - може би това е и една от тайните на древната цивилизация на дарби?
Митове местни, като изследователят - е митове, особено генеалогичните. Те са лесно да се обясни произхода на боговете, не се чудех за доверието, но отклоняване на всички видими явления достойно място в божествения произход. В отношението "Омировите химни" в божествената семейството се появи вече не е толкова просто, колкото изглежда, преди жителите на селата: боговете дават не само води до друг, но също така се конкурират помежду си и тяхното мирно съществуване е много крехка. Гръцкият hymnography, който се опита да наследи Омир, а след него и философи, трябваше да разбера как да се "означаваше времето", по време на митологичната постоянството, може да се изгради връзка между боговете.
В книгата се споменава много пъти, че гръцката митологична време не е равномерна тези на други древни народи. Той бил шокиран от някои ужасни събития. На първо място, концепцията за срина храната на боговете, това е, непрекъсната верига от жертвоприношения и ритуали, които се запази и митологичното време. храна на боговете не са жертвени и ритуални напитки, нектар и непозната Амброуз, изпети в звучен стих и компоненти са толкова ярък поетичен изображения, които вече могат да оставят poboku обредна практика.
Но най-основните митове и дори имената на боговете са изумителни. Например, раждането на Атина е бил ударен гърци не само заради беззаконията на раждане, но и времето на беззаконие. Атина се яви пред всички смели и дръзки. Морална мит на Платон за Атлантида е в контекста на идеите на Платон за цикличното развитие на космоса, пророчество за бъдещите завоеванията на Александър и Рим:
Мит марки от света по определен начин, но в днешно време човек свикнали да отбележат по света, отколкото да се опита да "скочи над себе си." E.G.Rabinovich често показва, остроумие, което в исторически момент за маркиране на света, като се започне от календарните традиции и завършва с повече исторически проекти. Мит в историческото време се превръща в източник на приключения, многократно се възпроизвежда в различни векове. Оказа се, че е много интересна секция, посветена на въшки заболяване. Заболяването е до разпространението на здравното образование, мистериозен феномен: тоест, заболяване, а симптом на заболяване или за възстановяване? Нещо предотвратено оцени въшки като заболяване, но просто така стана във връзка със смъртта на Сула традиция на "отвратителен болест" изведнъж се превръща във важен културен феномен. В обикновения човек няма да умре от тази болест, която не е заболяване на всички, със сигурност такава смърт - някои свещени отбележи. Книгата показва, че опитът да се прославят Сула не е напълно успешна, но идеята за терминал, докато високо заболяване става собственост на цялата европейска култура.
Като цяло, четене колоритен книга създава силна ostranyayuschy ефект. В някои E.G.Rabinovich подход е необходимо да се проучи най-простият от литературни форми, които отвориха структурализъм. Аутопсия на ефективни структури в литературния текст доведе до факта, че и двете на източника и съседния текст започва да изглежда неясно, въпреки че производствените отчети. Мит разбира, макар и с страст, но анализът на което е да се изчерпи напълно. И в книгата E.G.Rabinovich мит запазва очарованието, пленени древните писатели, и извръщат непознатото.
Свързани статии