В нашата свята Тора - като в книгите на Тора открито, а също и в книгите по Кабала и Hasidism - ние откриваме, че една от основните разлики между юдеи и езичници е способността да се даде. В Гемара ни учи, че в природата на евреина е милостив и склонен да прави добро - дори преди той да започне да действа въз основа на Божественото съзнание, свързващ заповеди (и които се разпадат на характера на личността му), той се интересува да прави добро, без никаква лична изгода или интерес. Няма съмнение, че G-DLY душата на един евреин - Божествената съзнанието му - да се адаптира, дори повече, и го изпраща постоянно на постоянна възвръщаемост. Напротив, за гоите Гемара казва, че "всичко добро, което правят - те са прави в тяхна полза", и по тази причина "народите на милост -. Грях"
В Hasidism и Кабала обяснява, че такава разлика - не само разликата между евреин и езичник, но по-общ разлика между страната на Светейшество и между клипове. Общата движеща сила на всяко нещо, което не е свързано към святост (и "автоматично", свързана с външната страна на "клипове") - е движещата сила зад получаване на лична - "пиявица има две дъщери - Хайде, хайде, три от тях -. И не разполагат с достатъчно" Срещу това - първичната природа на светейшество - и в съответствие с това, можете да определите какво принадлежи към страната на светейшество - е да се даде и да помогне на всички, без да се налага да излизате в полза на себе си.
Тора разграничава че гои винаги действа от личен интерес - да се получи - дори когато той дава нещо на друго лице. Напротив, евреина е без лихва за да се получи, тъй като той се интересува да прави добро от природата - да се даде. Можем ли да кажем, че по същия начин, както е бил езичник, дори когато то се отказва - в действителност, той иска да получи - като евреин винаги иска да даде - дори и когато тя стане?
Hasidism ни учи, че, да, и че евреин е в състояние да получи вътрешна намерение да дават и да правим добро на този, който я дава. Как? За да се обясни това, че имаме нужда от ровя в смисъла на "хесед", но ако ще почете да видим как можем да получим както подобава на нас - това ще бъде нашата награда. За да се проникне дълбоко в тези неща - се предхожда от един предговор: качество Кабала на хесед и сфира Хесед, съответстваща сребро (хесед - е любов и привличане, Kesef - език kisufin - стремежи и тяга) и бял цвят (сребърен цвят, в сравнение с други метали).
В действителност, самата причина за създаването на света, в който един евреин може да изпълни заповедите - това е така, защото Бог знае какво един евреин не искате да получавате "хляба на срама" ( "nahamo dehisufo" хляб, произведен напразно), и иска да се "върне добър ", за да им Създател, любовта и желанието за него, и да не се" хесед hinam ". Според примера на бял цвят и бяла светлина, която блести от нея, ние обясняваме тук, че причината, поради която "направи Бог на небето и земята" - това е в името на връщането им бяла светлина (че те изпълниха ", защото на всички вас и от твоето даваме ти дал "," Uma изпусна на собствения си, за вас и вашето - Неговата ") и Remez -" боро Eloykim "има гематрия на" оп лава ".
На по-ниско ниво, може да се каже, от срам от това, което той получава - и да осъзнава, че не е необходимо да го, а той не получава нищо - евреин дава това, което той има - нататък. Той е сигурен, че той само трябва да прехвърли, и тези неща не са предназначени за него лично. Отличен пример за това - на Луната (вляво), който получава цялата си светлина от слънцето - но всичката светлина, която получава - тя дава земята и живеещите на нея. От чувство за срам и "намаляване", което е получавало - Луната се превръща в източник на добро и да прави добро. Както знаете, Израел е в сравнение с Луната.
[Ние каза: "ниско ниво" - защото там е евреин получава. за да се даде на друг, а не с цел да върне всички даващия и на себе си, изглежда, че той не се "оправи" всичко получаване срам. Въпреки това е ясно, че когато един евреин получава само, за да дам на друг, тя е на по-високо намерение и е в сила дава (или връща) Всемогъщият, желанието му да бъде пратеник в предаването на Божествената благо, и, както се казва в Писанието ( Mishlei 19, 17) "Mulvey Hashem Honen разстояние".]
Въз основа на това разбиране, ние можем да се върнем към заглавието: ". Между Кабала и Hasidism" На пръв поглед изглежда, че ученията на Hasidism непрекъснато кабалистични теми, както и каква е разликата между Кабала и Hasidism? Можете да зададете въпрос, така че можем да направим заключение, отнасяща се до нас почти защо Кабала е забранено да се учат под определена възраст, а ", докато не се насити", открита Тора и Hasidism е разрешено и е желателно да се учат през цялото време?
Можете да skzaat че Кабала е в основата на чувството за получаване от другата ( "спазва колесница" - като човек, който изглежда отвън, и получава да видите нещо, което не принадлежи на него, а не като "партньор в бизнеса") - получаване тайни на Тора , Ако не отговаря на определени условия - не би трябвало да ме вземе, защото аз не искам да се яде "Пари за хляб." Кошер евреин е срам да получавате. и така той се засрами по-близо до светостта - тайните на Кабала. За разлика от това, в проучването на Hasidism имат едни и чувството за създаване на доброто на другите - чувство събудил от срам, за да получите най-тайните и е довела до необходимостта да се "научат да учат другите" (и как да се обясни на времето, изразът "Toyras хесед" - този, който учи Тора, за да се научат и други). При това положение, тайните на Тора проучване от чувство за ангажираност и интерес (тези неща ме засягат лично, и те са част от моето служене на Всемогъщия - за да "ги върнем" Всемогъщият, и на цялото общество - в действителност, да се разпространява тях) - с чувство за отговорност и задължение да бъде "Shaliahh" да се разпредели на източниците на Hasidism.
Каза Moshiach Ваал Шем Тов (в отговор на въпроса му ", когато ще дойде господине"?) - Когато се разпространява си извори навън "- когато осъзнаем, че дълбоки и лични тайни се разкриват за всеки (" си извори), за да ги разпространяват по-нататък, а също и да започне да действа в съответствие с това - след това ще дойде Moshiach!