Както стана задължителен за безбрачие свещеници?
Кристиан безбрачие. като монасите и свещениците, има дълга история на скандално. Като учен, който изучава ранното християнство, мисля, че е важно да се наблегне на факта, че католическата безбрачието никога не се практикува един и, всъщност, е късно развитие на църква практика.
Произход на християнската безбрачие.
Един от най-невероятните и отличителни черти на ранното християнство е прослава на безбрачие - практиката на въздържане от всички сексуални отношения - като примерен начин да демонстрират вярата си.
Като се има предвид произхода на християнството на базата на палестинския юдаизъм на първи век, това е почти невъзможно за една нова религия, за да се покаже уважение към безбрачие. Юдаизмът ценен семейния живот, както и много ритуали бяха насочени към семейството си.
Но раннохристиянската евангелие, разказващ за живота на Исус Христос в началото на първи век, никога не се споменава възможността за съпругата му - факт, който поражда диви спекулации в романи, филми и сензационни новини. И апостол Павел, преустроен еврейски, чиито букви са най-ранните книги, които се съдържат в Новия Завет, означава, че той не е бил женен, когато пише в най-ранните общности.
Историите на тези основатели обаче не обясняват възникването на учението за строги икономии - пост, отказ от собственост, самота и в крайна сметка свещеническо безбрачие.
Между третия и четвъртия век от н.е. християнски писатели започнаха да се повдигне въпроса за безбрачие и аскетизъм. Те направиха това, като посочи към Исус и Павел като примери за аскетичния живот, и внимателно тълкуване на Писанието в подкрепа на безбрачие практика.
Влиянието на гръко-римската философия.
От гръко-римски философии християнски писатели са приели идеалите на самоконтрол и самоизолация, уединение. Дисциплина и самоконтрол означава контрол върху своите емоции, мисли и поведение, както и, в някои случаи, специално внимание на това, което ядете и пиете, както са приложени към неговото имущество и контрола на сексуалните си желания.
В продължение на няколко века на християнски писатели - повечето от църковните лидери - се морални и библейски идеали на юдаизма и ги свързана с гръко-римски философски идеали на самоконтрол, да спорят за предимствата на безбрачие.
В същото време, а дори и по-рано, християните се видяха като преследвано малцинство. Това означава, че те биха могли да докажат своята вяра в само един начин, който е твърда по време на преследването.
Тази ситуация се промени, когато римският император Константин приел християнството през четвърти век, и издаде указ за толерантност към всички религии. Сега християните надценени самоличността им. И те все повече се насочва вниманието си към страданията на аскетизъм и безбрачие, образование манастири, където група от мъже и жени да живеят в безбрачие, молитва и ръчен труд.
Но как това се отнася до свещениците?
Въпреки че християнските духовници като епископи и дякони, започват да се появяват в рамките на първите сто години от ранните християнски общности, свещеници се появяват като християнски лидери е много по-късно. Свещеници стомана ръкоположен свещениците, които бяха обвинени ритуали ритуали като Евхаристия или вечеря Господ, известни още като причастие.
А какво да кажем своето безбрачие? Дори тук, на доказателствата е ясно или по-късно. Има данни, че някои епископи Никейския събор, свикан от император Константин през 325 AD Ересите за проблема, твърдят трайна практика за безбрачие на свещениците. Това, обаче, бе отхвърлено от разглеждането на въпроса за катедралата. Дебат възстановява след няколкостотин години, но все още не е единодушно съгласие.
С течение на времето, безбрачието на свещениците се превърна в сериозен повод за разногласия между православната и католическата църква Западна и допринесе за Великата схизма между тях през 1054 АД Папа Григорий VII се опита да легитимира безбрачие на свещениците, но тази практика е широко оспорвана от православни християни на източното Средиземноморие.
Пет века по-късно, въпросът отново е в челните редици на дебата, когато той се превръща във важен фактор в протестантска клон на католицизма по време на Реформацията.
С оглед на това широко разпространено съгласие относно изискването свещеници бяха ергени, не е изненадващо, че дори и в рамките на римокатолицизма винаги са били изключения от правилото. Например, има католически свещеници, които са женени, тъй като се превръща в католицизма от други християнски деноминации.
По този начин, по думите на Франциск на открита дискусия може да доведе до драматични промени? Може би не. По мое мнение, това е малко вероятно, че сме свидетели на драматична промяна в политиката или практиката.
Свързани новини:
Свързани статии