Иван Илин
На разбиране
Основната идея в литературата от края на ХХ век е идеята на плурализъм. Това е лукс, разнообразие ... Самата мисъл на всеки "граници" отвращение. На този фон, шампионите на традицията, изглеждаха мрачни реализъм буки, мъже в техните случаи. "SS или силно сериозно" - както е дефинирано Наталия Иванова начин на мислене на птеродактили от литература на техните изисквания - смешно да се мисли! - някаква топлина и сърдечност.
"Арт - зона на риск" - ме научи Александър Agayev. Твърдението е правилна, но безсмислен. Арт - зона на риск, тъй като всичко това - с площ от живота. Ако Ageev мисли по друг начин, а след това за какво става дума? Риск по време на сън или бездейства въображение, риск, пренареждане буквите на хартия и не забелязва нищо, освен писма, разбира се, това е хубаво, но какъв е рискът? Рискован само живите чл. Възможно е да има риск и фатално - не само за създател.
В книгата "Инцидентът с класическия" Игор Klekh - Между другото, един от най-естетически рискови писатели - говорихме за това, което неочакван ефект, произведен проза Селинджър в умовете и душите на американците. По-специално, Чапман - бъдещ убиец на Джон Ленън. Любопитното е, че Игор Klekh (практики) просто пиша за риска на изкуството като сериозен проблем. За разлика от Ageeva (теоретично), че проблемът се като аргумент.
Аз също подозирам, че Klekh - традиционно романтични и че войната си с реализъм - традиционен онтологична бунт, което е интересно само като индивидуален живот и художествената практика. Klekh традиционната конфесионална проза, но в ситуация на липса на свещеници. Този вид списък и размисъл загуби и печалби в борбата с Бога, със света, с общество ... Това е също един вид "шоу", но само разказва за конкретната живата душа.
безсърдечен култура
Трябва ли да се обясни, че традицията на сърцето, за да разберем света в руската литература, сложна и значима култ известна чувствителност (сантиментализъм), в един момент, взети назаем от Западна Европа литература, особено в Русо? Изглежда, че това е ясно на всеки, който чете внимателно Карамзин и Пушкин, Некрасов и Достоевски, Blok и Платонов. Въпреки това, той е най-модерната литература най-малко една степен да повиши честотата на сърцето (да кажем просто иронично думата "сърце"), както е незабавно да започне да говори за "нов сантиментализъм." Искрено убеден, че няма нищо в основната модерната култура, не и не може, нашите критици и най-сърдечно заподозрян литературен "дискурс" - и само ...
Ако това беше така, то би било ужасно и би означавало край на руската литература. За щастие, аз мисля, че това не е така.
Топлина не може да бъде собственост на всяка една посока или тенденция, независимо дали тя е "нов реализъм", "нова искреност" или "нов сантиментализъм." Тя - необходимо условие за руска литература. Напротив, липсата на топлина има изключение. Но днес - точно обратното. Студената, безсърдечен литературна игра се превърна в обещаващ скорост и по-висока степен на топлина под подозрение. Те не го вярвам.
Ерата на безсърдечен култура в политиката, в изкуството, в църковния живот хитро предупреди Иван Илин. Той описва основните параметри на тази култура. Неговата формула е проста: всичко, което искате, но минус сърцето.
Безсърдечен култура днес побеждава в България и става върховен позиция във всички области на живота, в политиката, в чл. Някои от тях, да кажем, спазъм на националното душата във връзка с този безсърдечен революция бе преодолян, тъй като "зло енергия на душата" от Иван Илин, ефективен в краткосрочен борбата отколкото наивен и доверчив искреност.
Интересно в това отношение метаморфоза български постмодернизма започва с литературна култура на игри, но след това бързо оседла най-печелившите и платени стратегии в медиите. И сега, без шеги главен културен проблем за печелене на пари е обявено и в размер на USD което е необходимо, за достоен живот на един писател и художник.
Но, странно, сегашната апотеоз безсърдечен култура е знак за неизбежен упадък. Според И. Илин, безсърдечен култура е обречена път. Но той също така смята, че културата на интелигентен и предпазлив. почти Можете да бъдете сигурни, че в навечерието на неговата катастрофа, тя ще се опита да овладее сърцето стратегия. В противен случай той се задушава в собствената си цинизъм, както се случи с комунистическия режим. Някои признаци на обръщане на сърцето вече.
Идеологията на "перестройката" започна с формулата "всичко морален ефективно, всички неефективни блудниците". Днес тази фраза изплаши само хора. Чубайс в интервюто на Нова година принуден да се прави на нещо като Дядо Коледа, да се грижи за къщата всеки Bolgariyanina не светлините угаснаха в навечерието на Нова година. Елцин влезе в политиката с появата на твърдата ръка, и V-сгънати пръсти. Пенсиониран в сълзи, като припомня някои от характера на руската класика: не старата Карамазови, не степ Крал Лир. Топлина изведнъж много повече работа, отколкото монета зле воля и ефективност ...
Всичко това доказва, че политиката на усет в конюнктурата на време, отколкото на художниците. Подозирам, че в началото на новия век, ние сме изправени пред безпрецедентна култ на чувствителност, не знаех на XVIII и XIX век. Океаните злонамерено сълзи и водопади сърдечни прием. И тук е важно да не забравяме, че сърцето култура и чувствителността на култа не е едно и също нещо.
Великият инквизитор беше непознат за искреност и съчувствие. Но, както отбелязва Достоевски в преносими компютри ", в сърцето си, в собствената си съвест може да получи на идеята за необходимостта да се горят хора."
Параметри сърцето на културата е много по-трудно да се определят от безсърдечен. Още по-трудно да се по някакъв начин да го формулират, тъй като самият обект, по дефиниция се съпротивлява на рационален подход. Но тук ние имаме красива забележителност - руска литература.
глупаво сърце
Как може сърцето да изрази себе си?
Друг как да разбираш ли?
Той ли разбирам какво искаш да живееш?
Мисълта, изразена е лъжа.
Последният ред на тази строфа от поемата Tiutchev «Silentium! "Спомням си, най-често и се е превърнал почти една поговорка. В същото време, извадени от контекста, то моментално губи първоначалния си смисъл, придобиване на следното: мисълта е толкова сложно и дълбоко, че не може да се изрази, без да се превърне в лъжа. Това означава, че проблемът е изказването на мисълта. В същото време, Tiutchev, проблемът е невъзможността да се говори на сърцето. което води до неизбежното лъжата всяко предложено да изрази, че просто не е проблем. Смисълът е напълно противоположна, или поне не такава, която Tiutchev. "Как може сърцето да изрази себе си?" - това е основният проблем и основният проблем е сърцето на културата.
Може би най-дълбоко разбира това Достоевски. Неговата идеологическа полифония, Бахтин проучени, не само не противоречи на културата на сърцето, но, напротив, доказва значимостта на проблемите, набор Tiutchev. Грубо казано, много идеи. Те са почти същите, както на хората на земята. Там не е и не може да е истина - правата на постмодернизма! Сърце с мълчаливите. Но това говори веднъж и строго прилича на истина. Така че проблемът не се крие във факта, че и двете изразява сърцето и това е голямата част от времето мълчи. И колкото повече тя е мълчалива, необузданата става мислеше, толкова повече се ядосва, по-смели и по-енергични се обявява безсърдечен полифония.
В същото време, сърцето не може да бъде принуден да се каже - Lawless сърце. Наивно е, глупав, говори винаги неочаквано, винаги не на място, и когато не разчита на него.
"И тъй като след това, със същата визия с мен започна да се случи, всички тези странни неща. Преди младши фантазия ми ми хареса да се представете си понякога, че Перикъл, че Мариус, християните от времето на Нерон аз преди сънува, че се пренебрегва останалата част от младостта си, и когато съдбата неочаквано ме избута на длъжностните лица, аз ... аз ... служи за това, но само че покритие се използва за работно време, тичане, за да му таванско помещение, сложи на спукан хавлия, разполагане на Шилер и сън, и се наслаждавам, и страдат такава болка, което е по-сладко от всички удоволствия на света, и любов, и любов ... и в Швейцария искате да стартирате и в Италия преди и представяйки си на Елизабет, Луиз Àìàëè , Истинска Амалия Аз също се пренебрегва; тя живее с мен на една ръка разстояние, непосредствено зад екрана. Живеехме във всички ъгли и хранени ечемик кафе. Зад екраните живял съпруг, по прякор бозайници; то е за цял живот търсят място и живота на глад консуматорско съпруга, с постно и гладни ботуши пет деца. Амалия беше най-възрастния, името й е, обаче, не Амалия и Надя Амалия дойде изведнъж омъжена за един жалък човек в света, един човек на около четиридесет и пет, с бум на носа му, който е живял в продължение на известно време с нас в ъглите, но за да получите на място, от друга страна ден предложил ръката на Амелия и ... непроходима бедността. Цялото му имущество е само палтото, Akaky като, с яка на котката. "
Невероятно, но един и същ процес, в почти същите условия като в "Петербург Dreams ...", е описан в историята на Андрей Платонов, "The Return". Сърце Иванова войник мълчеше преди войната, а в предната част, а след победата (въпреки че, разбира се, не само удари). И само при вида на децата, работещи след като влакът Иванов чух сърцето си замълча преди това ", Иванов затвори очи, не искат да видят и почувстват болката от паднали изчерпани деца, и той усети как гореща, че е в гърдите, сякаш сърцето му. Заключение и tomivsheesya това, побеждавайки дълго и напразно през целия си живот, а сега само си проправи път към свободата, изпълвайки цялото му същество с топлота и трепет. Той изведнъж научава всичко, което знаеше и преди, много по-точен и валиден. Първо той усети нов живот през бариерата на егоизъм и личен интерес, а сега изведнъж я докосна голата сърцето си. "
В навечерието на това събитие, Иванов е имал дълъг разговор със сина си, изненадан nedetskiy му мъдрост. Но дори и най-правилни и справедливи причини не са били в състояние да убеди жена си да прости Иванова принудително измяна. Сърцето не се вслуша причина, дори и когато това е абсолютно прав. И едва жива картина, изображението на обект може да предизвика внезапно сърцето да кажа.
Нещо подобно се случва във филма "Калина Красная" VM Шукшин. Докато Егор Prokudin не види майка си (и себе си до нея по някакъв начин в различна визия), сърцето мълчеше, каза една от причините. Докоснете живота на "излагане на сърцето," разрешено само визуален образ.
Висока сърдечна култура се различава проза Борис Екимов. Неговата история "Fetisych" и историята "Пиночет" не е само един вид и хуманно. Ekimovskaya герои не само сърдечно - те сърдечно. В проза, Екимов може да намери нещо като полемика с традицията на "село проза". За Екимова малко да обрисуват катастрофата на руската провинция. "Ще даде лирични импулси, izoydesh сълзи днес", - пише Некрасов, предвиждане на трагедията на сърцето на културата, която ще бъде безсилна срещу "зло енергия" безсърдечие. И Ekimovskaya герои отказват да се процедира със сълзи. Очите им са сухи, без да бърза жестове, думи разумно. Това е особено шокиращо "Fetisyche", където сърцето става фигура на момче от село, а след това се мести в "Пиночет" като второстепенен характер. Това е някакъв друг, нов кръг от културата на сърцето.
В историята "Пиночет", "сърце" се появява шестнадесет пъти на страниците на четиридесет. Но не сте забелязали, защото това е само припева, и песента на друга. Връщайки се ръководи в родното си село съответната Korytin младши не е въпрос на "как сърцето да изрази себе си?" (Той гласува веднага при разглеждане на ситуацията в стопанството на перестройката), както и на въпроса "какво да се прави?" Korytin става "Пиночет", почти войнствен командир в мир условия. Той стъпва върху pisknuvshuyu беше в душата на жалко и заслужава най-доброто име на жесток владетел, който мрази половината от селото. Но той поставя фермата на крака, въпреки всички приказки за дуум колективните стопанства като цяло. Сърце културата Korytina не изрази да бъдат ужасени от падането на руския провинцията, за да направи основен източник на кражба им доходи, и да спаси само с дълготрайно действие, форма на селско земеделие - ферма. Не е наивна и безсмислено мечтата на земеделие начин на потенциални клиенти, които объркаха ни оглави перестройката публицисти като Chernichenko (да, във фермата - това е прекрасно, това остава само да напишете от чужбина, опитни фермери, изграждане на пътища, донесе вода и осигуряване на оборудване) и спасението на живи хора обречено на изчезване.
Така Борис Екимов показва друг важен признак на сърдечна култура. Това не е просто "лирична импулс", тя - активен любов.
В рамките на една статия не е възможно да се направи от всички примери сърцето на културата в руската литература. Донесох само най-типичните примери. За тези, които се интересуват от тази тема, бих препоръчал да се обърнат към последните неща, Евгений Носов, Валентин Распутин, Леонид Бородин, Олег Павлов, Алексей Варламов, Майкъл Тарковски Марина Vishnevetskaya, Александра Vasilyeva, Светлана Василенко, Андрей Дмитриев.
"Сърце култура" често си пробива път, когато и вие не очаквате, например, в един напълно егоцентрични проза Александър Кабаков или екзистенциален роман на Владимир Makanina "Ъндърграунд, или A Герой на нашето време". Или (неясно и смътно) в последния роман на Виктор Пелевин и Владимир Сорокин. Такива изненади - особено значима.
За безсърдечен култура в своите специфични литературни представители да говори с мен, не искам. За да направите това, има много "професионалисти". Мога да кажа само едно нещо. Безсърдечен култура е всичко добро. То не изисква морални потребителите напрежение (не "кораб"). Тя симпатизира на малките му капризи, дори психически извращения, тя гали самонадеяност си. Тя наистина разнообразно културно сърце. Тя има само един малък недостатък.
Тя - фатален път.
[21] Тук и по-долу, в кавички курсив добавен. - PB
Свързани статии