Основната глобален процес, който се наблюдава след "края на историята" (Франсис Фукуяма) - бързо увеличаване на скоростта на обмен на информация. Светът наистина се превърна в един голям село и всеки жител на Земята може да се сблъска с такива, и процесите, които протичат в единия край на Земята, може почти мигновено да повлияят на ситуацията на другия край. В тази ситуация, на принципите на толерантност изглежда да е абсолютно необходимо и естествено: хората трябва да се разбират помежду си и да се споразумеят помежду си.
Информация континуум, който генерира глобалните мрежи и мобилни комуникации, като ви дава възможност да видите, например, европейците на папуасите живот, както и за жителите папуаските на Далечния Север. И да разберете всички подробности и детайли. Можем да кажем, че се разраства бързо "снимки за разрешаване". Ако преди половин век средният европеец си представим други култури по-скоро абстрактно, но сега тяхната сложност и дълбочина са очевидни, и те не могат да бъдат пренебрегнати.
Спадът в значение (по-детайлни познания за живота на другите - близо или далеч - хората) води до мултикултурализма е почти неизбежна. Но в такава ситуация, всяка култура, особено малък преживява силен външен натиск (ниска култура е по-близко до това на нейния образ, който вижда големия свят, а не на себе си), а има заплаха от асимилация и загубата на културна идентичност, това, което медиите култура е трудно да се приеме. Но основната заплаха не е толкова областта на глобалната комуникация, тъй като местните контакти.
Аз ще се опитам да се разгледа цялостната ситуация в конкретния пример - смъртта на Eyak език, принадлежащ към езиковото семейство на Na-Дене, където той говори с малки индийски хора в Аляска. Ситуацията е доста типично - за статистика на ЮНЕСКО всяка седмица на земята език умира, т.е. умира последна човек, за които това е роден език.
Eyaki живее на брега на Аляска, лови, и, като цяло, се чувстват добре. В допълнение към родния Eyak, в XX век, повечето от тях собственост и английски език. English е на втория език на един малък народ в продължение на почти един век, и двата езика са повече или по-малко съжителствали. Детето се ражда и започва да говори на езика на майката, а след това усвоили английски.
Eyaki са твърде малки, за да се изправи срещу сериозно заплахата от изчезване. Но се случва така, спокойно, не винаги. Peoples ще псуват Америка, като основен източник на глобализацията, но те няма да убие американци - все още дълъг път - и нейните съседи, тъй като тя идва от съседна основна заплаха.
Но тук интересното продължението. Tinglity стане "слаби" хора, и има много преференции - сред тях, както и материалните субсидии и преференциални права за организиране на училищата и преподаването на чужди езици и т.н. Този факт не се променя положението на хората - той продължава да асимилира, и най-вероятно скоро ще изчезне като eyaki. Но спечели всеки от tinglitov.
Но това е доста либерален принцип Ролс не изглеждаше доста отговори на самото понятие за справедливост, а след това ( "Теория на справедливостта", 1971 г.), той го преформулира така: неравенство е разрешено само "... ако това увеличава очакванията на най-малко привилегировани членове на обществото ...".
Това е съществена разлика. Налице е алтернативен начин за успех: това е възможно, разбира се, да се изкачи нагоре дългите стълбите, и можете да докажете, че сте най-слабите и най-нуждаещите се, често е по-лесно, и борбата за последното място - същата борба.
Типичен пример за прилагането на принципа на Ролс в американската политическа практика са различни преференции, предоставени в Съединените щати на местното населението на Индия (една и съща тлингит), който се счита за "слаб" и "най-бедната".
Натискът е най-силен от най-слабите резултати в обединението на слабите срещу най-силните. Но "хранене" на най-слабите води до конкуренция между най-слабите за "хранене". Ролс едва ли искаше.
Физическо оцеляване на хората, застрашени от глобалното толерантност не е така. Но принципа на толерантност прави всеки опит за изолиране и ксенофобията не е съвсем законен на международно ниво. А мултикултурализма задълбочава различията. И местната избухването на насилие спонтанен става много вероятна.
Прекъсване на комуникативно областта на глобалната, и е трудно и неефективно. Какви са причините за серийния изолационизъм, видяхме в Северна Корея (това е, че вече има реален проблем за физическо оцеляване). И в мултикултурна среда в световен мащаб, местен конфликт отново и отново възпроизведен.
Разбира се, не всичко, което не винаги е толкова просто и ясно, както в примера с мен с езици Eyak и тлингит. Но този модел Пример за това е от голямо значение.
В заключение следва да се отбележи, че съпротивата на асимилация и следователно растежа на локални конфликти - това не е случайно, или глупостта на хората и народите. Тази съпротива на настъпателната разнообразието на него монокултурно среда. Но монокултурно сряда нестабилна като податливи на глобалните заплахи (защото на същото заболяване може да умре милиони крави и прасета или убити милиони акри пшеница), и в крайна сметка неефективно и дори опасно за глобалното развитие. Очевидно, изолационистки тенденции, локални конфликти - един вид защитна реакция дори отделни народи и човечеството като цяло, и в най-близко бъдеще те ще продължават да растат: скорост комуникация е все още значително по-напред от скоростта на мисълта.
Свързани статии