Връзката между интересите на личността и Sovereign-нето обаче остава над дългата история на четири lovechestva. И сега ние сме загрижени за този проблем, но в търсене на подходи за справяне с това, ние можем да помогнем на великия руски литература. Особено важно ми се струва позицията, изразена чрез арт-zhennaya стихотворение на Пушкин "Бронзовата конник". Тя е резултат от отраженията на поета върху лицето на Петър I, на руската история и Sovereign stve, мястото на човека в него.
В тази работа органично съчетаващ разказ за съдбата на обикновените жители на Санкт Петербург, който е страдал по време на наводненията - Юджийн, исторически и философски разсъждения за държавата да стане, което е свързано с личността и делото на Петър. На пръв поглед между тези два знака е непреодолима пропаст ги разделя не само време, но и място в историята и живота на държавата. Един от тях е на царя, великият трансформатора, а другият - "малкият четири Lovek" беден чиновник, неизвестен. Но поетът чудо пресича техния живот линия.
Влизане - Този химн "строител чудотворната" лидер-ТА върху чиито интереси са неразривно свързани с общата-ми. Не е случайно, тук се използва местоимението "ние" ( "от тук Gro-пъпка ние, шведи"). Идеята на Петър поразява със своята величественост: въпреки всичко, дори и самата природа, за да се създаде предварително червен град "в връзкарството на блата" и по този начин "за Европа, но прорязан на приложението." В резултат на действията си - изграждане на един град, който е обект на възхищение Пушкин елемент утихна, и Петър си беше на "кралете на половината свят."
Според въздействието на дейности за реформа на Петър Пушкин видя не само това. другата им страна, както и останалите лицето Петър, представени в основната част на поемата. "Петербург истории" рязани да контрастира с влизането, дори и стилистично, ако в началото на поемата е проектиран в традициите на одата, там доминира проза. Описание на живота на бедните в Санкт Петербург, е дадена като антитеза на официалната версия на великия цар-реформатор. Интереси Юджийн свързан с мечтите на обикновения човек от семейство, дом, работа. Но те не бяха дадени, за да бъдат изпълнени, поради факта, че по време на ужасните наводнения Paracha годеницата му умира, а самият Евгений, не може да издържи на шока, луд. Кой е отговорен за това?
На пръв поглед може да изглежда, че отговорът е очевиден: елемент, който помита всичко по пътя си. Но изведнъж има и друг мотив: хора в потопа "вижда Божия гняв и наказание очаква." Защо се случва това? Той се показва в кулминационната сцена, когато една година по-късно, Юджийн луд, скитащи из града, в непосредствена близост до възпоменателен ком Петър I. Той е не толкова за "строител на чудесата" като символ на брутално държавната власт, която също е в резултат на дейностите на Петър. За миг съзнанието на нещастния Юджийн по-ясни, а той хвърля обвинение мед идол "Uzho вас. ". "Идолът на бронзов кон" страшен и безмилостен, защото той - символ на държавната система, която "юзда желязо" за долар вдигна Русия. Това е, което, в зависимост от развитието на идеята работи, се противопоставя на интересите на обикновения човек, а финалът на поемата - смъртта на Юджийн, от тази гледна точка, това е съвсем естествено.
Този трагичен конфликт на интереси на държавата и индивида изглежда нерешим и вечен. "Къде ще скочи, величествен кон, / А къде остави си копита?" - се отнася поет-покриви на своите съвременници, но и за нас, техните потомци. Riddle история остане неразрешен, но Пушкин ни показва, че надежда и чай-ТА на всеки индивид, дори и "малък", не по-малко важно от интересите на държавата.
Намерени бъг ли е? Маркирайте и натиснете Ctrl + Enter
Свързани статии