Вярно единство е възможно само в Бог
Архиепископ Пятигорски и черкезки Теофилакт:
- В споразумение е правилното име - е Христос. В Христос е същността на нашето единство. точки за контакт - е Бог. И ако ние търсим някои други причини за нашите прилики ни сходство на интересите колкото по-скоро да се загуби, отколкото да го намеря.
В Христос ние можем да простим на Христос може да обичаме, в Христос, ние можем да бъдем приятели и да можем да се надяваме. В Христос ние можем да бъдем благодарни. В Христос ние можем да спре омразата и гнева. Всичко - в Христос.
И ако не, тогава ние се обръщаме на нашия човек, и то вече е толкова гениално, толкова сложни, че не води до единство, както и за единствения правилен извод, че правата само мен, но други са грешни. И в края - всеки единство.
Комбинирането на време не води до единство. Можете плавали с лодка попаднал в буря и трябва да се обединят с тези, които са в тази ситуация, заедно с вас - да спасяват или гребе заедно към брега. И когато стъпи на земята, ще, ако е рекъл Бог, да бъдат спасени, но е малко вероятно да остане с тези хора, които са били в тази лодка. Ти беше един от тях, но това не беше единодушие, и взаимна помощ.
Вярно единство е възможно само в Бог. В друга страна, ние не може да има, но няма да обединява, защото единство предполага цялост. Почтеност.
В Свети Йоан Златоуст има забележителни думи: това е необходимо, казва той, да се постави Христос в главното място, както всичко в живота ви ще си дойде на мястото. Това, може би, е рецептата за единодушие и единство.
Ако центърът на живота си стои Христос, всичко става организирано, единен, цялостен.
Господ ни е показал пътя на намиране на единство - безкористна, жертвена любов
Епископ Душанбе и таджикски Pitirim:
- Прекъсване - руския национален черта, граничеща с порок. Припомнете си междуособици князе Киевска Рус. Първият Offspring Апостолическа Великия херцог Владимир такива са били жертва, а другият - палачите на тази борба. Но в този момент, в зората на руската държава, Господ ни показва пътя на намиране на единство, което от своя страна е - безкористна, жертвена любов.
Първите руски светци - православни Prince-мъчениците братята Борис и Глеб - подвиг, ние сме жертвена любов в името на мнозина. Ако тази жертва на Христос е абсолютен и универсален, а след това му последователи - hristopodrazhatelnoy и местно, а не при осребряването на цялото човечество, и неговите хора, или - все още има - семейството си, семейството си. С този протест, можем да наречем най-мъченици, мъченици и изповедници Изкупителя, без да съгрешиш против догматичните учения на Църквата на един Изкупителя на човечеството, Исус Христос, Божия Син. В този смисъл подвига на последния руски цар-мъченик Николай и цялото кралско семейство, мъченици и изповедници на Руската църква е изкупителна, hristopodrazhatelnoy жертва за греховете на руския народ пред Бога.
В последно време има спекулации по темата за така наречения "tsarebozhnikov", че в метаболизма на кралски Passion знаменосец Никола заслугите Богочовека Христос - Спасителя и Изкупителя на цялото човечество. Както знаете, дяволът изкушава човек на крайностите. Ето защо, най-добри намерения, идеи, мисли и действия, предприети до крайности, да доведат до ада. Най-новата и болезнен пример за този екстремен - разиграва в Украйна трагедия. Нашите братя от цял свят искат да докажат и покажат своята независимост от Русия и любовта на независима Украйна, и патриотични чувства болезнено остър вирус на национализма е довело до фашизма. В резултат на това на православните християни в сляпа омраза отново убиват братя във вярата, от кръв, но не и по дух, защото е нарушил завета на светия апостол Павел, "запази единството на Духа в свръзката на мира" (Еф 4: 3). И падна хиляди невинни жертви, чиято кръв вика за отмъщение палачи престъпен режим и милост към изгубените, за която е била пролята. В идеалния случай, единството се поддържа в свръзката на мира, хармония и любов, горчиво - когато цената е намалена кървави жертвоприношения.
Единодушието се предотврати нашата страст
Priest Валери Dukhanin:
- Обикновено хората си спомнят за единство по време на бедствия и социални катаклизми, когато няма нужда да казвам, че не се справят сами. И ако всичко е спокойно, ние имаме чувството, че съседите не са толкова необходими.
След като философ Шопенхауер в сравнение с хората, замразяване таралежи: за топлина, те блъскат помежду си, но изстрели от иглите ги карат да се разпръснат, за да отстрани. След това, се чувствам студа, те са отново търсят топлината на съседите си, и така раздвоен между две нещастия - студена среда и взаимни инжекции - докато не се намери подходящ разстояние за тях.
Това е начина, по който се оказва, което правим. Ние не можем да направим без съседи, без взаимна топлота и единство, но лично уязвими помежду си и да избяга от страната. Ето защо, ако се вгледаме в същността, ще видим, че една истинска единодушие предотврати нашите страсти. Не различия в становищата, а не някои личностни характеристики, както и греховни страсти разделят хората. Това се случи в първите хора, когато те са загубили общение с Бога, а след това загубено, и взаимно единство, започва да се карат, perelagaya обвиняват един друг. Това се случи на строителите на Вавилонската кула: грешното гордостта им е довело до идеята, че те вече не могат да се разбират помежду си. Всъщност, всички различия в мненията възникнат от кривината на сърцето. Сърце, без костилка страсти, винаги вижда в другия нещо несправедливо и го обвинява; такова сърце насърчава само "своите", игнорирайки всички и всичко.
И вярно единодушие - не е, когато всичко се възпроизведе същата идея, сякаш вградени в компютърна програма. Истинска единодушие е, когато, след като дори и различни мнения, ние все още ценят помежду си и все още отидете на Христос. Тук сред дванадесетте апостоли са толкова различни, и за разлика от всяка друга учениците как горещ темперамент Петър и с дълбоко вътрешно отношение на Йоан или Матей бирникът, който събира данъци за римляните, Симон Зилот, които играят за решаващ въстание срещу римляните, но те оставили всичко и последва Христос и в Църквата, ние се учим да преодолеят разликата в един следват Спасителя.
Единодушието на християните е възможно само чрез придобиване на благодатта на Светия Дух. Що се отнася до светиите протегна защото те ухажва благодат близо до светите люде тя е била добра, защото на Божията благодат всички са привлечени и Юнайтед. И ако ние се плашим от нашите съседи, ако живеем в постоянни различия в мненията, това означава, че Божията благодат не ни забави за дълго време.
Всяка литургия дякон "любов един към друг, с един ум признае", след което всички заедно пеят вяра. Ние имаме Спасител Христос, ние вземаме от една и съща чаша, и призова към един вечен Божието царство. Дали това в името на това не е необходимо да се засили през някои от неговите оплаквания през, както изглежда, липса на разбиране, чрез "своята истина"? Хората стават близки, когато самите ние ги виждаме, а не като врагове, а като приятели и роднини. Дори ако някой не е наред, ако той ви третират несправедливо или лошо, то е защото на неговата болест, болест, той страда от това и затова заслужава съчувствие. до единодушие път започва с трансформацията на собствените си сърца.
Кристиан единодушие база е богослужебен живот
Rev. Димитри Шишкин:
- Истинската основа на християнската единодушие е богослужебен живот. Ето защо, отново и отново, че трябва да се повтаря: ако човек е кръстен в православието, и смята себе си за вярващ, но аз не се опитват да живеят живота църква, не се яви на Божествената литургия, не се очистят чрез покаяние, не яде тялото и кръвта на Христос, той е несъмнено отчуждава себе си на истинско единство, без значение какво умно и дълга реч, той нито говори на националното единство, най-висшето добро и националната общност.
Понякога се казва: "Но нашата нация не се състои само от една православна!" Да, без съмнение, но също така е ясно, че това е православни християни представляват медиастинума руски живот. И ако ние, православните, ще се грижи за опазването на нашата истинско единство в Христос, а след това със сигурност по-добро започне да се променя и живота на Отечеството като цяло. Истински единство в Христа е възможно само в взаимна любов, която обхваща множество частни несъгласия, конфликти и различия в мненията по различни въпроси на социалния и политическия живот. И въздържание от храна, относително казано, се ползват с нас, само ако ние сме оставени на милостта на неограничена. Това е, което всеки от нас, православна, ние сме длъжни да си спомня.
Колкото по-близо сте до Бога, колкото по-близо са един до друг
Rev. Димитри Фетисов:
"Колкото по-близо сте до Бога, колкото по-близо са един до друг" - показва основната Abba Доротей и гъвкав начин за единодушие между хора от различен ранг и възраст.
По мое мнение, за да достигне единодушие, можем да възстановим само реалния живот на общността в семейството и енорията.
В семейството от основните критерии за истинско единодушие три: моли заедно (отидете в църквата по време на почивката, като у дома си - най-малко обикновено съкратено), на обща храна (поне за вечеря, в съчетание със спокойна и благочестива разговор) и липсата на телевизор.
В енория живот, в допълнение към участието в тайнствата на един от основните критерии за единодушие ще бъде в състояние да участва в продължение на енориашите в общността, извън богослужебни дейности, в които те могат да се запознаят помежду си и, в идеалния случай, намери нови приятели семейства.
Ако можем да малко да се срещнат тези прости критерии, а за нас това ще бъде възможно да се постигне единодушие в основната: искреното желание да избяга и да се спаси от греха.
Свързани статии