Мохамед ал-Kahibi помощник мюфтия на Дагестан

Признаци, които са възникнали в нощта на пророка Мохамед ﷺ

Приет от Urwah ибн Зубейр (р.а. с него), че няколко души от Курейши, включително Усман ибн ал-Huvayris, обикновено се събраха близо до идола, и изведнъж един ден те го намериха разстроен податливи. Курейши не ми хареса, и те сложи идол на мястото му и той падна отново, те отново го вдигна, но той падна за трети път. След това, когато го видя, Усман каза: "Наистина, това беше нощта на раждането на Божия Пратеник ﷺ».

Сигнал, че Абдул-Muttalib заяви: "Тази нощ бях вътре в Кааба и гледах като идоли паднаха; Разубеждава, аз паднах. Тогава чух зад стените на някой Кааба казва: "Той е роден избран пророк, чрез които да умре наред, той ще очисти земята от идолопоклонството и им заповядва да се поклонят на всезнаещ Бог." ". (Sira Dahlan 1/49).

В книгата си "Ал-Сира Nabawi" е написан по следния начин: "В нощта на раждането на Божия Пратеник ﷺ започна да изтръпвам (ход) Светият Кааба, и това е продължило в продължение на три дни. Това е първият знак, че Курейши видял Пратеника на Аллах в деня на раждане ﷺ.

Също така в нощта на раждането на Пророка ﷺ бледи светлини на персите, които той се поклониха. Присъстващите на огъня, които се опитват да възпламени светлините отново, но не успяват. До тази вечер, тези светлини се погасява в продължение на хиляди години. Също така в нощта на раждането на Пророка ﷺ земята абсорбира водата на езерото Сава, и то пресъхна, въпреки че не е имало вода. Езеро, беше много голямо количество вода, както е писано Khosrow своя управител. ( "По-Сира Nabawi", 1/50)

Наименуване на името на пророка Мохамед ﷺ

Чрез Абдула ибн Аббас (Аллах да е доволен от тях и двете anhu) разказва, че когато Пратеника на Аллах ﷺ роди. дядо му Абдул-Muttalib на седмия ден от раждането му го намушкал akyku и му даде името Мохамед ﷺ. Когато го попитах: "О Абу ал-Harith, какво те накара да го наречеш, Мохамед, а не името на един от неговите предци", той отговори: "Аз искам да се похвали Аллах на небето и хора на земята." Той нарече името му Мохамед, след това, което се всели в него от Аллах, и се надява, че хората ще го хвалят за похвални му качества. "

Благословена жена - сестра на Пророка ﷺ

Книгите, изброени няколко жени, които са били хранени Пратеника на Аллах ﷺ гърдите му.

Втората сестра - тя Suvayba. роб на Абу Лахаб. Пратеникът на Аллах ﷺ и съпругата му Хадиджа показа голяма почит за Suvaybe. Пророкът ﷺ я изпрати дори от Medina подаръци и дрехи, докато тя е била жива.

Най-дългата от Пратеника на Аллах ﷺ го хранят мляко майка Халима. дъщеря на Абу Zuayba вид Havazan (Аллах да е доволен от нея, Аллах).

Сред тези бедуини племена разпределени семейства, които са били известни добро различни медицински сестри и богата реч. Тези племена и absented Бану Саад, който включва Халима, дъщеря на Абу Zuayba Ал Саади, млечни майка на пророка Мохамед ﷺ.

На кърмене майка Пророка ﷺ Халима

В годината на раждането на Божия Пратеник ﷺ дойде в Мека жена от племето на Бани Саад в търсене на деца с храненето. И блажена дете Мохамед ﷺ падна в ръцете Халима Ал Saadia. След това, Халима къща, която се подава и израснал Пророка ﷺ за четири години, е бил в благодат.

В книгата "Ал-Далал Nubuva" alBaihaqi пише, че Халим заяви: "Аз дойдох, за да Медина с жените от семейството Бану Саад. Тази година имахме тежка суша. Аз се качи на бял магаре, което се отклонява от всичко това е заради неговата слабост, умора и тънкост, която е предизвикала други хора, които са с нас от някои трудности. Имаше и камила ми се, че от Аллах, не се дава мляко. През нощта, никой от нас не спах, включително нашето бебе. Що се отнася до сина ни, той почти глад, защото не разполагат с достатъчно мляко за него, както и нашата камила също не дават мляко. В това състояние, ние пристигнахме в Мека. Чрез Аллах, не сме оставени една жена, който не е показан на Пратеника на Аллах ﷺ. и всеки отказал да го научи, че той е бил сирак. Те казаха: "Какво може да ни даде на майка си В крайна сметка, всички ние искаме да се измъкне от бащата на детето добра такса за хранене Но това може да ни предложи майката на сираците?.?"

Чрез Аллах, нито една жена сред тези, които дойдоха при мен в Мека, не отиде без дете, но аз не се имам едно дете. Тогава казах на мъжа ми Ал Harith: "Кълнем се в Аллах, срамувам се, и аз не искам да се върна с моите другари, без да печели хляба Аз със сигурност ще отидат за сирачето и го вземе.". "Ами, направете както знаете," - отвърна той мъжа ми. След това отидох и го взеха. Веднага след като се върнах на мястото, където спряхме, аз започнах да чувствам, че ми кърмата се излива. След това се подава на Пророка ﷺ това мляко, докато не бъде изпълнено, след което се подава до насита, и синът му, приемната му брат. След това мъжът ми отиде за нашата камила и изведнъж се оказва, че той се оказа пълен вимето. го дои, пихме до насита от мляко, а тази нощ прекарахме в благодат. Съпругът ми се обърна към мен и каза: "О, Халима Аллах, виждам, че вие ​​получавате благословен дете Не видяхте ли как е прекарала нощта в кладенеца, когато го взе!.?" Бог непрестанно умножава нас благодатта по целия път, докато не пристигна у дома. "

В книгата "Subul Ал Худа уа ал-Рашад" е записано, че Халим заяви: ". Когато се въвеждат на Пророка една гърда, той пиеше от нея мляко, а когато тавата от друга страна, той отказа" Един Alimov каза: "Това е акт на справедливост от страна на Пророка ﷺ, тъй като знаеше, че той има брат, който се подава на място за него."

В книгата си "Ал-Сира ал-Халаби" е написано: "От Халима (Аллах да е доволен от нея, Аллах) се предава:" Когато се върнах заедно с Мохамед ﷺ в дома му, във всяка къща на Бану Саад, ние започнахме да се чувствам приятния мирис на купа. В сърцата на хората, да възпитаваме любов към Мохамед ﷺ и вярата, че всичко това се дължи на благодатта на Мохамед ﷺ. Дори и това се е случило, че когато някой се разболее от племето, те го хвана за ръката, ръката му се прилага за възпалено място, и те бързо се възстановява от Всевишния Аллах. Някои правят същото, когато те са претърпели камила или овца. "

По-късно в книгата "Ал-Dalail Nubuvva" е написано:

Халима казва: "След като Мохамед ﷺ е на две години, го заведох майка си. Той бил много скъп за нас, защото за благодатта, която видяхме в нея. Когато се запознах с майка си, аз започнах да я помоли да напусне Мохамед ﷺ ми: "О, майка на сина ми мляко, се оставя да го вземете със себе си за още една година, ние се опасяват, че болестта му дойде върху Мека." Чрез Аллах, аз продължих да я питам, докато тя не се съгласи, и тя най-накрая да го пусне с нас.

Един ден, след два или три месеца след завръщането си от Мека, където Мохамед ﷺ зад нашия къщи овце със своя побратим, бяхме се втурна брат си и започна да вика: "Брат ми Курайш ... се приближи към него двама мъже в бели дрехи туриха го и отвори утробата му. " Като чул това, аз бях с мъжа ми се затича към него. Когато пристигнахме, той стоеше, а лицето му беше много бледа. Отец (мляко) го прегърна и попита: "Какво има, сине мой?" Мохамед ﷺ каза: "Аз се приближи двама мъже в бели дрехи Те ме и отвори стомаха ми, а след това те го извлякоха вън от нещо, а след това ги хвърли обратно на мястото си, както е било преди ..." Когато сме заедно с него се връща у дома, съпругът ми каза: "О, Халима, аз се страхувам, че това е джиновете да тръгваме, той ще се върне в Мека, докато нещо се случи, че ни е страх." ".

От тази история се оказва, че разкриването на гърдите на Пророка ﷺ и го връща на майката явно се е случило в третата година от живота на Мохамед ﷺ. тъй като в текста се казва: "След два или три месеца след завръщането си от Мека. ".

Въпреки това, от Абдула ибн Аббас (Аллах да е доволен от него) разказва, че той се връща на майка си, когато той беше на пет години. Други (учени) твърдят, че той е на четири години. И двете версии на водещите Ал Waqidi.

И все пак по-точна версия е, че Мохамед ﷺ се върна на майка си, когато е бил следователно четири години, както и откриването на гърдите се случи в четвъртата година на Пророка ﷺ. Тази версия се потвърждава ал-Хафиз Zainuddin ал-Ирак в книгата си "История на пророците", което е написано в поетичен форма. Също така, на точността на тази версия се потвърждава Ал Haafiz Ибн Хаджар ал-Asqalani в малкия си работа, която той пише за Пророка, причинявайки само автентични традиции.

Вижте също:

Раждането на Пратеника на Аллах ﷺ