Отговори на вашите въпроси ...

- Колко често трябва да вземат от светите тайнства на Христос? Това говори за това светоотеческо?

- Светоотеческо предлагат различни. Някои казват, че е необходимо да получават причастие често, а други, които трябва да получават причастие често. За да се приложи? Преподобна Мария Египетска общение само веднъж, и Йоан Кронщадски общение всеки ден. Моля, бъдете внимателни по тези въпроси, ние не може да предприеме едно мнение и да го следват, не можеш да вземеш светец и да го имитират, ние трябва да се изхожда от това, което предлага. Причастие струва много пъти до не хладно, не се превръщат в един студен камък. Но често, аз мисля, че е невъзможно да не се губят страха необходимо страх от Бога. Без страх от Бога, без почит - дай Боже! - това е невъзможно да се доближава до Светия бокала. Такъв човек, според канона на общение ", самият съд трябва да яде и да пие", за причастие недостойно. Поради тази причина много от тях са болните и умиращите, които са подходящи за благословената тайнство, без страх от Бога.

Невъзможно е да се отнасят до общение формално, но никой не може да живее без вземаме от шест месеца или повече, се превръща в камък. Къде е златната среда, трябва да се търси всеки християнин, а ако той е истински загрижен за това, което виждате, кога да го направя. Някои съвети: общение е необходимо на всеки три седмици или месец. Тя е в зависимост от условията. Понякога някои свещеници налагат тежести е тежко; преди причастие три дни не ядат нищо или напитка. За свещеник в манастира такъв пост може и толерантни, и духовно дете работи по светски работа, и един ден го толкова бързо, че ще бъде по-трудно от свещеник в манастира - четиридесет дни. Необходимо е да се отнасят условията за всеки човек. Много добре, ако имате възможност да се свържете с мъдър свещеник, а не тиранин. Не е в главата, което дава нареждания на дясно и от ляво, и на старши спътник, който съветва: "Не настоявам, но мисля, че не е наред." Такъв свещеник отида, ще ви се възползват по този въпрос.

- Как придобит страх от Бога?

- Ами той казва авва Доротей. И Йоан Лествичник от този общ предмет на няколко страници. Този имот, който по принцип е невъзможно без духовен прогрес, той придобил по прост начин - на вниманието на живота си, сравнявайки го с Евангелието. Всичко е относително, а ние имаме уникалната възможност да сравняват живота си със стандарта Евангелие на правилното човешко състояние. Заповед е не друг, а свойствата на нормален здрав човек. Те не са дадени за мен извън закона, това е - моята природа, му качества. Сблъсквайки се с zpovedey snchala видим греховете си, а след това можем да се тревожи за това, което се нарича страхът от Бога, който се състои от три етапа. Първо - страх от роб: тук грях, и Бог ще ме накаже за това. Вторият - страх от наемник Ето грях, и Бог няма да ми даде наградата. И накрая, синовна страх, когато ме е страх да обидя Божията любов, за която Христос издържа ужасни страдания: Страхувам се да Го обижда, който даде живота си за мен. Страшно е да обидя този вид любов. Това е - страх от любовта.

Всяка една от стъпките в съответния придобит опит на християнския живот.

- Как да се в наше време за лечение на знамения и чудеса?

- Както във всеки един момент. Светите отци на най-малкото, написани за знамения и чудеса. Напротив, чудеса, пророчество, прогнози, на знаци винаги жадуваше всички езичници. Те дойдоха при оракули, астролозите, чародеите и магьосниците, търсейки нещо друго, но не и спасение. за чудеса Не гледайте.

Е, тук спряхме да ги търсим, но ние се сблъскваме с тях. Как да се отнасяме към тях?

И тогава аз гледам, абатството е на стойност един куп ентусиазирани енориаши: "А, ето вчера Virgin се ходи през купола", или да попита: "Къде е гледачът тук такъв и такъв?" Малко хора се грижат за спасение, но всеки се интересува от това, което ще се случи утре или вдругиден, то ще бъде с дъщеря или син, оракули от които се нуждаят, а не Бог. Проблемът е, че той не вижда, че той е пълен с проказа на греха.

Ето защо, ние няма да богохулстват чудеса, но ние няма да приеме и.

- Дали шизофрения лудост състояние или не?

- Тук сме изправени пред естественото действие на законите на природата, създадени от Бога. Хората могат да се родят с различни психически и телесни болести. От християнска гледна точка, всеки се ражда в най-добро състояние за него, е необходимо за спасението на душата си, за това състояние - временно и незначително в сравнение с вечността. На атеистична гледна точка на човек, той е роден на болен - той е нещастен. И от гледна точка на християнството, пациентът може да бъде само най-щастливите. В светите отци са думи, които умствена аномалия и дори лудост е един от най-лесните начини да се спаси човек.

Тъй като на пациента в това състояние не е отговорен. Бог го подредени така, че той е само трябва да бъдете търпеливи и да издържи на това заболяване. Това е, което Светите Отци пишат за него.

И ние искаме да се освободи човек от тази лекота и го зареди. Вижте какво се случва с така наречените "екзорсизъм" като някаква "шаманизъм" започва в Църквата.

- Вие продължавате да говори негативно за екзорсизма. Как се чувствате, за това, че в един от храмовете на Света Троица Свети Сергий лавра otchitki отидете?

- Аз не съм променил мнението ми, тъй като светоотеческите изявления по въпроса съвсем ясно. Проблем на нашето време е, че по много въпроси, ние не търсим отговори от светите отци и да започне да се измисли. Такива като древната Църква учи за лечение на мощите, ако само това е знак или специален инструктаж на Бога или чудеса да започне да се проведе на сайта, след това просто се отвори власт.

И това, което е сега? След канонизиран и че само ще канонизира - и е дошъл да се копае!

Същото нещо с екзорсизма. Каква е основната идея на отците на него? Varsonofy Great пише: "противоречи на дявола е, не всички, но само най-силните на Бога, който е виновен за дяволи, но ако някой от застой би било в противоречие, демоните Му се подиграваха, че е по силите им, той също така е в съответствие с тях забраната. големи бизнесмени като власт над тях. Колко от светиите забрани на дявола, като Архангел Михаил, които са направили това, защото той имаше властта? ние, немощни, ние може да се прибегне само в името на Исус. "1

Тези, които не са ли силата от Бога, дори и ако това не се стартира. Ако не може да победи страст като теб се осмелява да ги победи в другите? Много е поучителен в това отношение е разговорът с бъз един новак протойерей Алексий Zaraisk един обладан от демони момиче. "Аз попитах за Алексис, защо той не изгони от това на дявола, и той ми отговори :. Защо той знае, че това е Божията воля, тя взема причастие Св причастие, и ако е необходимо, Христос, е необходимо, Сам ?. силно да го изгоним, а ако е очистително кръст е, защо то се хвърля "2?

Теофилакт Български пише в прав текст: "освободен от демоните по-лошо по-късно стават, ако не се коригира" 3 Затова, Съвет на Лаодикия (364) забранява се карате: ". Да не се произвежда от епископите не трябва zaklinati всички църкви или в домовете" (права . 26). И примера на Деяния поставя Apostolskie4 където седемте синове на първосвещеника се опитаха да изгонят демоните със силата на Исус Христос, когото Павел проповядва, така неистово го каза в прав текст: "Исус ми е известно, и Павла зная, но вие кои сте" и да ги победим. И с право.

Фактът, че всички тези otchityvateli не разполагат с благословията на църквата, те идват на някои възрастни хора свещеник, когото те смятат, че един стар човек, с молба: ". Татко, благослови ме" Това е като се връщах към треньора по вдигане на тежести: ". Благослови ме вдигне 250 кг"

Трето, самият свещеник, който се е занимавал с без подходящи духовни дарове, дълбоко нарани себе си духовно и вреди на тези, които идват при него. Затова св. Игнатий (Bryanchaninov) и пише: "духовно гибелен актьорско майсторство и тъжна комедия - старейшините, които поемат ролята на древните свещени старейшините, без духовните си дарби" 0.5 И по негово време е имало много lzhestartsev.

Всеки, който искрено вярва в Христа и се опитва да живее християнин, който признава и взема причастие, получава на границата на възможното, така че ние сме в България екзорсизъм някога е имала. И след това в края на

3 Blaj. Теофилакт България. Коментар на Матей. 12. 43-45.

4 Дори някои от амбулантни еврейски заклинатели, пое тези, които имаха зли духове името на Господа Исуса, казвайки: Заклевам ви в Исуса, когото Павел проповядва. Направихме някои седем синове на еврейския първосвещеник Скева. Но злият дух в отговор им рече: Исуса признавам, и Павла зная, но вие кои сте? И аз се хвърлят върху тях човекът, в когото беше злият дух, и ги победих и надделя над тях, така че те, голи и ранени от оная къща (Деяния. 19,13-16).