Как да се развива бодхичита

Сега ви питам: "Как да се развива бодхичита ума на просветлението" Ключът е голямата състраданието. Ако не можем да видим страданията на другите и тяхното страдание непоносимо за нас, така че ние наистина се чувствам състрадание. Елате в това е възможно чрез разбиране на това, което чувстваме, когато самите ние страдаме. Осъзнавайки, че те самите страдаме, ние естествено се изкуши да се отърве от страданието. Ако ние осъзнаваме, че останалите, които също страдат и се чувстват същото желание да се отърве от страданието, ние можем по-остро, че това е обща за всички желание. След това ние сме в състояние да се разширява единствено стремежа и да го удължи до всички. Това състояние на ума се нарича голямо състрадание.

Всеки от нас има семето за развитието на голямо състрадание, защото всеки, запознат с желанието да се помогне на ближния си като той е в болка или тъга. Всеки от нас трябва да види и да се култивира тази скрита възможност да изпитат състрадание. След това ще се превърне в неразделна част от нашето качество на живот и, в крайна сметка, да бъде удължен до всички същества, без да бъде разделен на приятели и врагове.

За да се култивира голямо състрадание, първо трябва да се развие усещане за близост до всички същества. Това качество се нарича "милост". Това усещане за близост не е като чувството на привързаност, че ние се чувстваме за семейство или приятели. Ако мислим по този начин: "Това са моите приятели. тук са моите родители. "- това е една обща привързаност, която се основава на чувството за собствена стойност и самата идея за" его ". Който развива качествата на любяща доброта, не го правя за егоистични причини. Напротив, тя се определя от разбирането, че страданието е качеството на съществуване, че всички същества са безпомощни в собствената си ситуация и всеки един от тях е в сила, на базата на желанието да се избегне страданието. Най-рязък и по-тънък от нашето разбиране, толкова повече се увеличава в нас милосърдието към всички същества, и толкова по-силен става състрадание. Колкото по-голямо състрадание, толкова по-лесно е да се поеме отговорност за действията в полза на другите. Колкото по-високо чувство на отговорност, толкова по-успешно нашата практика бодхичита, толкова по-безкористна стремеж да постигнат просветление за благото на всички чувстващи същества.

В допълнение, за развитието на състрадание е от решаващо значение за задълбочаване на визията на това, което се причинява от самото съществуване във всяка област на цикъла на живот в природата не може да донесе удовлетворение, че същността на самсара - страданието. В действителност, това е първата благородна истина, истината на страдание. Ако прозрението, че истината не е достатъчно дълбоко, не можем да се чувстват в момента на голямо състрадание към другите и отношението ни към тези, които живеят по светски понятия за добро, е примесено със завист. Ако забележим, че попада под влиянието на емоции, а след това ние не сме достатъчно, за да се разбере истината за страданието и ние трябва да мисля за това, докато ние не се чувстваме състрадание към всички жители на самсара, без изключение. Ако разбирате естеството на страдание достатъчно дълбоко, ние спонтанно осъзнах, нетърпимостта на живота в цикъла на съществуване. Ако наистина се чувстват "нетолерантност", ние естествено ще се чувствате страданията на другите. Ако няма такова разбиране, не е възможно да се развие истински състрадание. Колкото и да се преструваме, че ние действаме за доброто на другите и да притежава голямо състрадание, дълбоко в корените ще завидят и завист към тези, които успяват в очите на обществото.

С една дума, за развитието на голямо състрадание необходимо да се представи в съзнанието на двамата си концепции. Първият - дълбоко вникване в истинската природа на обусловено съществуване, който страда, и чувството за непоносимост към този начин на съществуване. Вторият - вярно реализиране на равно себе си за другите. Всеки от нас иска да избегне страданието, и всеки от нас принадлежи към естественото право да бъде щастлив; в който всички са равни. Това разбиране води до факта, че ние можем лесно да се поставите на мястото на другите. Ние всички споделяме обща страст, и да имат равни права. Но когато мислим за собственото си благополучие, то е само за едно лице, и без значение колко е важно лицето, ние сме, а останалата част от безбройните същества. От тази позиция, те са всички заедно, е по-важно от себе си.

Когато има тези две понятия: дълбокото вникване в същността на съществуване, който страда, както и разбирането, че другият е по-важно от себе си, а след това започва да расте чувство на отговорност за действията в полза на другите.