Интервю с митрополит Антоний.
OS раздялата с мъж винаги е по-приемливо, когато има дълга болест или старост, което води до смърт. Но когато инцидент, особено когато той умре млад човек или дете - как бихме могли да подкрепят родителите как да помогнем да оцелеят първоначалния шок?
Митрополит Антоний. Първото нещо, което мисля, че: не се опитвайте да утеши човек с празни думи. Спомням си един от нашите енориаш, чието дете е починал, един млад свещеник дойде и каза: "Аз разбирам вашата мъка. "Тя беше честен човек, и рязко се обърна към него и каза:" Не лъжи! Вие никога не сте били майка и никога не губи дете - ти не разбираш моята тъга "И той се спря и каза:" Благодаря ви за това !. "Това е грешка, никой не посмял да направи. скръб ли някой друг човек не може да разбере, не дай Боже мъката си, за да се разбере как улов да се възползваме от тях.
Когато операционната система починал Лазар Исус плаче. Как за лечение на всички до сълзи, когато утешаваше хора?
MA сълзи - дар от Бога. Никога не трябва да ги спре да тече. В тази история Спасителя извика, че Лазар е трябвало да умре, защото светът е в зло, и всеки човек е смъртен, поради факта, че грехът контролира света. Тук Христос плаче, мисля, че на приятеля си Лазар, както и в по-широк смисъл - този ужас: Бог е дал на всяка твар вечен живот, и че човекът на греха донесе смърт, и ето бял младеж Лазар трябва да умре, защото след като влезе грях в света. Така че хората имат право да плаче над смъртта на любим човек присви очи, да плаче, че те са сираци. И никой не посмял да наруши ги викат, това е тяхно право. Но между сълзите и лоши настроения или плач, без вяра има огромна разлика.
О. Има и опасност, че човек започва да се възхищаваме траур, като каза, че той обичал покойника, който продължава в продължение на месеци, години, дори и да плачат и скърбят.
MA Мисля, че, от една страна, съвсем основателно, че лицето, до смъртта си вик на раздяла, че вече не е възможно да прегърне любим човек, да чуя гласа му, за да види очите му, за да споделят с тях фактът, че в сърцето на светлината, или болезнено. В този смисъл, животът може да носи мъката, но не и в истерия, не бунтовен тъга и тиха, по-задълбочен мъка, да, това ще бъде толкова прекрасен, ако някой може да продължи старата връзката, стари приятелства, стари комуникация (което никога не умира в моя душа - каза този човек).
Но, от друга страна, не бива, тъй като тя беше изкуствено затопли драматично чувство на скръб и смъртта на друг, като се предполага, че липсата на доказателства, че той не е искал. Скръб и двете трябва да се излее в друго: в любовта, който не завършва в предвид: аз също отиде по този начин, аз също, дойде време да умрат, а след това какво ще бъде радостта от срещата. Тогава скръб озарен.
OS Често опечалени възражение възниква, особено ако те умират много млади: защо той или тя е, защо сега, толкова по-рано. Като един от тези хора?
MA Мисля, като във всички случаи на заболяване или смърт, първото нещо - комфорт и състрадание, за да не се опитват да убедят хората, че "всичко е наред", - всичко това е много болезнено и много трагичен и много болезнено - и те да преминат по този начин.
От друга страна, ние знаем, че понякога смъртта на детето го освобождава от повече от смърт, ужас. От ежедневието, ние знаем какво се случва в различните части на света: деца са ранени, децата отрязани ръцете на децата станат слепи, децата са изумени от гръбнака и лявата парализиран. И понякога си мислиш: колко щастливи са децата, които, както казва Писанието, е било дадено "малко вкус на мед" и се издигат във вечността.
Не си спомням някой в живота ми от българските светци е било така. Една майка наскърбен скръб и гняв към Бога за това, че смъртта на детето си. Тя се обърна към някой от преданите, и той каза: ". Моля се на Господ ти е дал да се разбере" И тя вижда в съня си, както и Христос се приближи към нея и каза: "Аз ще ви покажа какво ще бъде съдбата на сина си, ако той не е умрял. И видя, тъй като тя расте, постепенно се влошава, убива крадец, убиец, и се събуди с вик: "Не, Господи, той е по-добре за него да умре"
Разбира се, че няма никакъв смисъл да се каже на човека, който току-що е загубил дете - това звучи жестоко; но с течение на времето, може да се говори за това, което може да се спаси от смъртта на дете от нещо по-страшно от раздялата с времеви живот.
OS Това изглежда съмнително подход. Когато се опитах да говори така, не съм убеден, може би, защото не бил убеден. Знам, че този подход е, но мисля, че най-важното нещо - това е съпричастност, състрадание.
MA Man нужда от теб с него е неговата скръб в долната част на тази мъка с него, и се опита да го убеди, че не е мъка, или че той не е наред, траур. И ние трябва да се даде време на милост и вътрешен опит на лицето, за да направи нещо.
О. Със смъртта на задълженията на умиращия свещеника да се сложи край. Казвам "задължение" като пъпка е позицията на някакъв вид; но тя може да продължи да работи. На първо място, не забравяйте на починалия, ако той си спомня името на услугите и всички молитви. Но ако има роднини, приятели, той може и трябва да ги посетите и да се успокои. Какви са съветите?
MA На първо място, той никога не трябва да се постави в позицията на учител. Няма нужда да се преструваме, че тъй като сте свещеник, вие знаете това, което той е преживял. Това е време. На второ място, трябва да имате свой собствен отношение към смъртта. И това е една от целите на нашия християнски живот: да свикне с идеята за смъртта, да се знае какво е да знам как се чувстваш за това. Така например, апостол Павел казва, че чака смъртта си, защото само чрез смъртта на Христос обединени без физически, реални пречки. И след това той добавя, че въпреки това е необходимо за вас, че остана жив, така че аз ще продължа да живея. Това е границата. Ако наистина сънувах жива среща с Бога, а не на среща на вярата чрез опита на незабавен и постоянен общение на Него, тогава бихме могли да мечтаем за смърт, смъртта на жажда, и в същото време да е готов да умре за Христа.
О. И как може да ви предам тази нагласа?
MA Виждате ли, за да се премине нещо, което трябва да си го представя износени. Ето защо аз настоявам от тази страна на този критерий, ние, християните, или не - нашето отношение към собствената си смърт, смъртта на нашите близки. Ако сме узрели по някакъв начин, или ако ние сме в процес на съзряване, можем да кажем за един човек: "Да, това е ужасна загуба, но той е отишъл от вас на Бога, който той толкова обичаше, че му се обадих от нищо, а сега повика че той беше у Бога; неразделни. А ако искате смъртта на родния си град не е раздяла, трябва да се премести на молитва, дух, опит в областта на Бога. Той ви показва пътя, където трябва да отидете. Ако искате да бъде с него, трябва да сте къде е той, това е Бог "(разбира се, аз съм не казва, че е необходимо в такива остри думи да изрази тази идея).
И от друга страна, той помага изгубен любим ни помен. Тя съдържа различни точки. Св. Теофан Затворник започна едно погребение с думите: "Братя и сестри, нека плаче, защото ние сме преминали от любим човек, но нека да плаче като вярващи. "Ние плачем над мъртвите, тъй като лицето не е предназначена да гарантира, че матрицата - мъжът се нарича към вечния живот. Смъртта дойде на живот през човешкото падането от Бога, така че смъртта като такава - трагедия. От друга страна, това е - свободата. Ако аз трябваше да живея, никога не умира, ограниченията на живота на Земята, какъвто го познаваме, ще бъде неизбежен кошмар. Ето защо, например, в опелото да повтори думите на псалма: Благословен е начинът, по който и да отидеш днес, душата ми, за вас приготви и място за почивка. Тези думи са адресирани към църквата от името на починалия, но също така и за тези, които ги слушат. А има и много места в областта на услугите, където се казва, че починалият: Не плачете за мен.
От книгата "Животът. Заболяване. Death".
Свързани статии