Въпрос: Имам един много лош навик - завист. Искам само да е успешна, и ако някой в ​​университета получава същата оценка, както аз правя, съжалявам за това. Знам, че това е благословия от Аллах, който дава Своята благодат на тези, които искат да, и аз нямам право да му се противопоставят. Но аз все още завиждам. Моля, помогнете ми да се отървете от този навик.

Отговаря на шейх Ахмад Kutty: В името на Аллах, Всемилостивия, Милосърдния. Всички хваление и благодарение на Аллах, мир и благослов за Неговия Пратеник.

Уважаеми братко! Благодарим ви за доверието ви. Обръщаме се към Всевишния Аллах освети сърцата ни към истината и да ни даде благословия на този свят и в Деня на възкресението. Амин.

Hasad (завист) е един от най-големите грехове в исляма. Той осъди в Корана Аллах, и за нейната (злокачествени образувания) също предупреди Пророка (sallallaahu "alaihi уа Салам). Аллах казва:

"Или евреи ревниви араби за това, което Аллах е дал ги на Своята благодат? В края на краищата, ние сме даде първото състезание на Авраам Писанието и мъдростта, и голяма власт "(Коран 4: 54).

"След като те изчиства истината, много от собствениците на Писанието, поради завист, присъщ, бихте ли се отвърне от вярата, когато сте го приели. Прости им, и се отвърне от тях, докато Аллах ще разкрие негово командване. Наистина, Аллах да има власт над всичко "(Коран 2: 109).

Пророкът казва: "Пазете се от завист, завист изгаря дела, както огънят изгаря дървото."

Самата Budechi грях, завист може да доведе до други грехове. За това е завистта на сина на Адам принуден да убие брат си. И това е завистта накара много сред хората на Писанието, отхвърли пророчеството на Мохамед (sallallaahu "alaihi уа Салам), въпреки че те го познае от кого са пророчествата в своите писания. Завистта води до кръвопролития и агресия. И дори ако завистниците ще си помисли, че това е причина за болката на жертвата, но ревност причинява повече болка, отколкото извършител на жертвата.

Имам Газали в своя именит работа "Ihya", заяви: "Завистта - това е една от сърдечни заболявания, и подобно на всички други заболявания, ние трябва да се отървете от тях в името на здравето на нашите духовни сърца. Както и с всички проблеми, ние имаме тук, за да използвате и информативни, и практически методи [решения]. Първата [метод] тук предполага признаване на чудовищността на греха и неговото неблагоприятно въздействие върху душата. С други думи, ако си мислим, дълбоко над вицепрезидент на завист, ние осъзнаваме, че човек не е в състояние да извлече полза от завист само, но страдат от нея, дори повече, и в този и отвъдния свят. И в крайна сметка това ще облагодетелства само своя враг, а не навреди, защото благодарение на неговата завист от благословията на [последната] няма да намалеят, тъй че Аллах пожелае. Мислейки над това е достатъчна причина за човек мислене, за да се отървете от завист. И тези, които вярват в отвъдния живот, предупреждават от безполезност навлякъл гнева и наказанието на Бога поради извършване на такова отвратително грях.

Ако си помислят добре по-горе точка, а след това, разбира се, ние осъзнаваме, че завижда врага е себе си. Той не се различава от човек, който хвърля камък, за да удари конкретна цел, но изоставен каменната им не го удари, и се обръща и го удря в дясното око и го събори. Той е още по-ядосан, отнема по-голям камък, за да направи по-сериозна атака. Но, уви, камъкът се завърта отново и този път да го удря в лявото око и го събори назад.

Този образователен метод за решаване на проблема, което по същество включва намирането порочния характер на завист и неговите ужасни последствия, а след това [завижда] може да потвърди, безсмислието на [ревност] и да се чувстват болката, която самият той предизвиква през него, което го е принудило да завърши еманципация от тези пороци.

Практически метод на лечение се състои от действия завист противоположна на изискваните завист. Така че, ако ревност принуждава някой да говори лошо за някой друг, той трябва да започне сам да се говори добре за него. Ако ревност го принуждава да се покаже, че друга гордост, той трябва да започне сам да му покажа смирение. Ако той е склонен да се отрече, че си в добри дела, той трябва да започне сам да ги увеличи [за него].

Всемогъщия Аллах знае най-добре.