Както апостол беше може би най-изигран от първите ученици на Христос, образа на Петър и Павел, той минава през целия свят, културата и историята на изобразителното изкуство.
"Петър и Павел се обърна надолу час" - Знаете ли, че тая дума? За това как популярната ума разгледана образите на апостолите - публицист и историк Андрей Зайцев.
В края на XIX началото на XX век историци и филолози е много популярна идея, че живота на светиите са единствените промени християнизираните истории за древни герои и митични фигури. Без да се ограничава чрез позоваване на официалната съвпадение на древните биографии и агиографски текстове, някои изследователи са заключили, че всички християнски светци - само измислени герои като Херкулес.
В същото време, като опростен подход лишени от възможността да видите обратния процес, тъй като християнски подвижници станаха героите на приказките, какво характер черти даряват обикновените хора на Свети Петър или Свети Никола. В тези истории, които отразяват вярата на хората, които не се е променило в продължение на векове.
Story - уникален жанр на техните психологически и образователни възможности. С помощта на магически истории, можем да играем архетипите на живота си, научи детето доброто и злото, за да се създаде справедлива вселена, където добри герои спечели лоши. Възможностите са безкрайни истории, така че е лесно да се трансформира образа на Христос, а дори и апостол Петър.
Петър бил един от най-любимите герои народни легенди в България и Европа. Образът на фантастичен Апостола е много различна от историята на човека, за когото знаем от Евангелията и Деяния на апостолите. От истинската приказка на Свети Петър взех двете страни на характера му (импулсивност и Хората практичност или здрав разум), две биографични епизоди (отричане на Христос и покаяние). Това ще превърне Апостоли Петър земевладелец в Христос, влизайки в дома на богатите и бедните и Спасител овладеят най-сложните проблеми, които се отнасят до всички.
Fabulous Петър - е олицетворение на тесногръди правосъдие. Мъжът Думата на улицата няма нищо обидно. Напротив, това показва колко близо това е апостоли за вярващите по целия свят. Когато пътувате на земята, заедно с Христос, той се превръща в гореща, но не много акъл студент, задаване на различни въпроси. Тук са най-типичната история-приказка пътуването. Спасител и Петър дойде в селото. Христос е в къщата на една бедна вдовица, и Петър, с надеждата за хубава вечеря постоянно чука всички къщи, от най-богатите. Fabulous Апостол - въплъщение на детски практичност: в заможно къща чудесна храна и по-меко легло, но проспериращи селяни прогонени непознати, а след това да се върнат в най-бедната колиба. Домакинята ги поставя върху оскъдните супа на маса, и Христос пита Петър да брои очите в супата. После вади портмоне и плаща 60 злато в броя на мастните кръгове. На следващия ден открива богата любовница, наричайки непознати за нея, тя поставя на масата супата мазнини само с едно око и един получава златото. На озадачаващо въпрос на Петър, защо една жена имаше само един златен, Христос казва, че супа лоша домакиня точно 60 пъти по-добре. Това скитник история, се намира в най-различни истории, игра на известния притчата за лептата на вдовицата, а стойността на доброволен дар на бедните. За Петър също такова нещо Учителите нелогични, защото той смята, че възнагражденията следва да бъде пряко свързана с разходите и ползите: ако супата по-добър вкус, а след това за него и ще трябва да плащат повече.
На същия модел се основава на историята на Христос и Петър, който възкръсна агнешко единственият бедния човек, ги е убил, за да се хранят поклонниците. От всяко животно кости се появяват през нощта нова и в резултат на лицето става собственик на своите говеда. Богаташът също, и която се разрушава на следващия ден, цялото стадо от завист, оставени без нищо. Това също е традиционен история, датираща от легендите на гръцките богове и Одисея, неговите варианти могат да бъдат намерени в живота на хората на Георги.
Но най-интересната история на Петър разказва как апостолът умоляваха Исус да го пусне в деня, за да станете Бог. В тази прекрасна приказка изразява популярното схващане, че Божието дело е много лесно, и човек трябва да работи ден и нощ. Христос дава своя ученик да остане Бог, но това води до снижаване на цялата ситуация с много малки детайли. Апостол Петър в ролята на Бог минава през селото и се срещна един селянин, който прогонил гъските към поляната и не ги следи "" Как искате да напусне гъска сам? "- Петър я попита. - "Какво neuzhli ги пазят и днес? Ние сме сега фестивал храм, "- отговорил селянинът. - "Но кой трябва да се грижи за вашите гъски?" - попита Питър. - "Нека Господ Бог ги защитава днес!" - земеделски производител, каза и си тръгна ". Натъжен от Петър идва при Христос и получава отговор: "Петър! Чували ли сте - казва Спасителят. - Аз с удоволствие ще отида с вас в храма село на почивка; но в края на краищата на гъските, че може да се случи и лошо: Вие днес Бог до вечерта, и вие трябва да се грижи за тях и ". Въпреки факта, че историята играе с класически разказ на меча Дамокъл, тя ви позволява да видите отново в образа на Апостола. Петър - най-готините хора на 12-те ученици на Христос, той е по-бързо, отколкото някой го разпознава като Месия, но той също се отказва от него. В приказката че е много важно да се подчертае, човешката природа на Петър, му приликата с всеки един от нас. Всяко дете иска да бъде цар или принцеса, приказка и умело развенчава митове за това, ролята на Твореца и владетел - на вечно блаженство, без никаква отговорност. Заслугата на фантастичния светеца се крие във факта, че той знае как да задава правилните въпроси, както и да се измъкнем от трудни ситуации. Апостол Петър в приказките - много силна фигура на мъж, който знае как да разпознават и коригират грешките си, и това го прави фаворит, ако не е единственият спътник на Христос в приказките.
Малко се открояват легендата, в който Свети Петър се появи мъдър лечител. Мотивът за един прекрасен помощник - един от най-популярните в световната литература, но интересното е, че Петър, заедно с Свети Никола и Свети Георги често действа в тази роля, което показва, че техните имена са свързани някои масови архетипи. По този начин, апостол Петър се среща един войник, който яде сърцето на печено агне. На следващо място, Петър и войници, представящи се за лекари и лекуват много хора. Петър намалява пациентите на части и след това варете, докато състоянието на бяла кост и след това да ги съживява, произнасяне на формулата: ". Възникнат при всемогъщия името на Светата Троица" В края на историята на героите споделят наградата на три части (третият за онзи, който яде агнешко), и едва след това войниците признава, че беше той. в българската версия на същата тази история се разказва за св. Никола и алчен задник. Лесно е да се забележи, че тук има всички атрибути на една приказка (чудесен помощник, магическа формула, повторението на една и съща ситуация), но образа на християнски светец лишен от индивидуални черти и затова взаимозаменяеми, и спътникът Христос останал просто име, без никаква връзка с евангелските събития.
Въпреки това, в света има фолклорен сюжет, в който името на апостол Петър и неговите действия са пряко свързани с отричането на апостол на Христос. В историята за пияния, който отива на небето, на хитър селянин, в живота си, която обича да пие постоянно смъмри апостол Петър, цар Давид и апостол Йоан и получава спасение. Първите празнуващите идва Свети Петър, който не иска да го пусне в небето. Пияницата след това напомня своя събеседник за троен отричането на Христос и последвалото разкаяние, срам и пазител на ключовете за портите на рая селянин минава. Следващата жертва ястреб става цар Давид - той е като историята на Урия и Витсавее, и по начина, по който един селянин е апостол Йоан на любовта. Пияница цитира Йоан Богослов на думите "Обичайте се един друг, както и любимия ученик на Христос пита Петър, за да отвори вратата, преди рай празнуващите. Тук ние виждаме как невероятната Петър практически съвпада с Апостола, което знаем от Новия Завет.
Приказка, за разлика от църквата, разделени от Петер Паул. Павел е много рядко в легендите. Това вероятно означава, че историята апелира към християнската гонител които не са засегнати сърцето на хората, подобно на превратностите на живота прост рибар, удостоен през живота си и след смъртта му да бъде придружител на Христос.
Свързани статии