Йога е една от шестте класически системи Brahmanical философия и се определя като "yogadarshana". 4
Текстът е разделен на четири книги или секции (ЗЗоД), които имат свои собствени традиционни имена - въпреки че последният може да са били причислени към тях по-късно, тъй като заглавието на трактата:
I. Samadhipada или книга за концентрация;
II. Sadhanapada или книга за постигането;
III. Vibhutipada или книга за свръхестествена;
IV. Kayvalyapada или книга на абсолютна свобода.
Всички теми на този раздел:
Част от проблема
I. Общи характеристики на All Индия смятат Причини прилики Kriyyavada Прераждането Духовната еволюция освобождение практическа цел на йогата
Какво означава "йога"?
Съществителното "йога" произлиза от "yudzh" глаголна корен, имащо стойност от: а) да представи, обезсърчително юзда; б) хамут, плета, се свързват, да се присъединят, се слеят, Sun
Че "йога" означава?
1. В индийските религии и философия, терминът "йога" често означава постигането на духовно съвършенство под формата на по-високо ниво на съзнание, а някои дори по-висока nadsoznatel
Холистичният текст или компилация?
Дайс разбива първите три книги в четирите текстове, както и четвъртият третира като колекция от бележки, а също и се разделя на четири части, но не и да реши дали те принадлежат към различни йога училища, или не.
III. ОТНОШЕНИЕ "YOGASUTR" Чрез Санкхйа
Индийски традиция и философия на индийските историци свържете в двойка с йога Samkhya въз основа на исторически и смислени взаимоотношения (шест ортодоксални системи обикновено се наричат по двойки: 1) Санкхйа
Санскрит философски и санскрит
Според ориенталисти, санскрит - един от най-трудните езици. Допълнително предизвикателство е фактът, че всеки регион на Индийския литературата и науката е създала своя собствена, специфична структура, форма и
Изгубени в превода
Особеността на обща онтология, психологията и теорията на познанието "Yogasutr" се дължи на практиката на йога, която се състои в преструктурирането на съзнанието, до такава степен, че промяната в паричните субективна
Kriyyavada
Философията на "Yogasutr" е включена в система, наречена kriyyavada, или приети от учението на моралния закон. Последните се посочва, че действията (или чи Крия), предполага неизбежно
превъплъщение
Със закона на кармата е тясно свързана с доктрината за прераждането (самсара), последващи въплъщение на душите след смъртта. Въпреки факта, че тялото да бъде унищожен, душата, която не се освободи от оковите на световната н
пускане
Система, която проповядваме учението на горното, също се възползва от възможността да освободи душата от цикъла на раждане. В повечето системи, едновременно свободата от контакт със света, п
Seshvaravada
"Yogasutry" са т.нар seshvaravadu, че е като на доктрината за теистичния, признавайки, тъй като повечето от индийски системи, личен бог Ишвара. атеистичен Syst
Satkaryavada
Според общото мнение на учените, йога принадлежи на системи satkaryavada признават, че разследването е в причината резултат не е ново създание, но проява на затворник от време на време
II. ОТДЕЛ реалността на субект и обект
Разделянето на "цялата" на "двойката" При определяне на схемата на реалността, повечето системи максималисткият философия разделя първото "цяло", за да "paruqu
Превръщането на съзнание
За да може да се доближи до като се описва естеството на предмета и обекта (членовете на двойката), които трябва да следвате, поне в фрагменти, модификации на съзнанието към висшето познание.
Нива на "обективна" реалност
Samapatti по-високи нива, възприеманото обект удостоверяване. В себе си "Yogasutrah" тези деликатни предмети не са споменати съзнание. Той казва само, че глоба обективността (vishayatva) съзнателно
познаване на истината
Когато стигна до най-съвършения samapatti без вичара, в който съзнанието е оцветен от Aling "почиства" по-висок "I" (I.47). Съзнанието е боядисан вярно обект (drashtr) и
Пуруша като
В един идеален samapatti без вичара, както вече бе посочено, това изчисти по-висока "I" (adhyaatmaparasada) и няма идентификация на "гледач" от "видима" (субект и обект, - член
Оригинален и явления гледач
За разлика от това, гледачът е от два вида. Това се вижда от сутрите I.3, 4 и II.20. Нека започнем с последния; звучи по следния начин: drashta drishimatra shuddho'pi pratyayanupashya статуквото
Свързани статии