Модерна "цивилизован" подход, основан на идеите на "културен плурализъм", за признаване на неизличими културните различия и необходимостта да се отхвърли всяка йерархия на културите, което прави редица корекции на концепцията за фундаменталната разлика между Изтока и развитие Запад, което е обичайно в западната философска мисъл от XVII век.
В тази връзка, още повече, че установен на идеята, че "празнина" Изток е исторически, тъй като до този момент, последният разработени доста стабилно в ритъма, което е сравнимо с ритъма на развитие на Запада. Нещо повече, редица изследователи вярват, че в исторически план на Изток като цяло не е алтернатива на Запада, и служи за отправна точка на процеса на световно историческо.
Основните елементи на древна култура, не само са оцелели, но също така и в синтеза на християнството са допринесли за формирането на средновековните градове-общини, търговски републики на Европа, имаха автономия и самоуправление (Венеция, Генуа, Hansa), основите на частния пазар на имоти икономика. В епохата на Възраждането, Просвещението и след антични генотип европейската цивилизация се появи в пълен размер, под формата на капитализма.
Така че, за да определящите черти на източните общества трябва да включва "неделимостта на административната власт и имущество", "подчиняването на обществото към държавата", "липса на гаранции за частната собственост и правата на гражданите." За западната цивилизация, а напротив, се характеризира с гаранцията на частната собственост и граждански права като стимул за иновации и творчество, хармонията на обществото и държавата, диференцирането на власт и собственост. На изток, развитието на ценности се основава на религиозни и философски традиции; Уест доминиран рационалист подход към ценностите, разбиране на тяхното функциониране основно чрез наука.
Фактът, че на западния тип развитие е довело до един век на науката и технологията, която дава най-вече в световен мащаб европейски черти, на пръв поглед, потвърждава превъзходството на западната култура. Въпреки това, китайците, японците, индийците не по-малко от европейците смятат, че те са истински хора и отстояват предпочтително права като нещо естествено. Ето защо, според К. Ясперс съвсем правилно посочва, "в разделението на Източна и Западна Изток е еквивалентен, възхищение власт, както политически, така и духовен център на знания и съблазняване."
Що за място е взето във връзка с тях България? Този въпрос е предмет на теоретично разглеждане още през XIX век. Западняците Противоречията и славянофилите, образувани две противоположни версии цивилизационен български произход. Един свързан с бъдещето на нашата страна, с нейната идентичност в съответствие с европейските социални и културни традиции, а другият - с развитието на своята уникална култура и самодостатъчност.
В бъдеще този въпрос беше подета и развита руска литература от края на XIX - началото на XX век, и дълбоката си философско развитие е в книгата "Изход на изток", която се превърна в нещо като манифест на евразийци, включително такива големи вътрешни мислители като NS Trubetskoy, LP Karsavin, GV Флоровски, PN Савитски и др.
Почвата отглеждане на евразийство беше атмосферата и отношението на катастрофално криза, причинена от колапса на демократичните надеждите в революцията от 1905 трагедията, причинена от Първата световна война, и "колапс" на България фондации себе си, настъпили в резултат на болшевишката революция. Revolution изглеждаше евразийци, от една страна, като завършването на европеизацията на България, от друга страна, като факт, което означава загуба на страната от обхвата на европейския опит, и по този начин за определяне на началото на формирането на ново руската култура.
Парадигма на Евразия доктрина определя четири основни идеи: 1) одобрение от специалните начини за развитие на България като Евразия; 2) идеята за културата като симфонична личност; 3) проучване на православната вяра в идеалите на принципите; 4) доктрината на ideocratic състояние. В същото време той се превърна в определящ твърдението, че България и на нейните народи, предназначени за особено място в историята на света, е от особено исторически път и неговата мисия. Идеята за специална мисия в България се свързва с тезата за неговите специфични "mestorazvitiya": Българският народ, подобно на всички народи ", на българския свят" не са нито европейците, нито азиатците. "България е специален свят", която трябва да се нарича Евразия.
За разлика от славянофилите, евразийци вярвали, че руската националност не може да бъде сведен до славянски етническа група, че в неговото образуване е изиграла важна роля тюркските и угро-финските племена. В резултат на това той формира руската нация, която е поела инициативата сплотяването на езиците на етническите групи в един мултинационални европейските национални евразийци и интеграция на Евразия в единна държава - България.
Специално място в Евразия концепцията е на учението за държавата. Твърди се, че Евразия култура произвежда определен тип държава, която осъзнава единството и целостта на всички сфери на многосричен Евразия свят. С цел да се превърне в църква и като действа в определена сфера на греха, на самата държава не може да помогне, но грехът, и в същото време, бездействието му ще бъде още по-лошо, защото това би било равносилно на голям грях - самоубийство.
За успешното решаване на задачите на държавата трябва да има силна власт, която обхваща всички аспекти на обществото, и в същото време да поддържате връзка с хората и да представлява своите идеали. Ето защо, този вид състояние се определя като евразийци ideocratic. Тя се казва, LP Karsavin "единствена културна и политическа идеология на управляващата класа като свързани с единството и силата на държавата, тя не съществува без тях, а те не съществуват без него." Задачата на управляващата класа, която се оттегли от народа чрез избори, е да организира масови акции несъответстващи и ограничаване на техните разрушителни наклонности. Извършването на тези функции изисква от единството на управляващата класа и безусловни усилията координация. Ето защо в състоянието на този вид не са обективни условия за многопартийна система парти, което е характерно за страните от западната демокрация.
Учението за ideocratic състояние до голяма степен обяснява отношението на болшевиките и евразийци на това, което се е случило в пост-революционна България. Изключително негативно отношение към комунистическата идеология като прозападната и атеистични, видяха тяхната задача е да се измести и да се замени тя се развива тяхната доктрина. Ето защо, отрича комунистическата идеология като чужд за България, евразийци взеха болшевизма като "разрушител на" западната култура и всички негови форми, които са съществували преди революцията. Несъответствието между позициите болшевиките Eurasianists все още съществуват от първите, във връзка с принципа на класа култура е проведено, а вторият - национален.
Въз основа на горните идеи, някои от нашите учени стигнаха до заключението, че в момента на опозицията Изток - Запад е налице съществено преустройство на силите, в резултат на което тя се превръща в конфронтация атлантизма и евразийство. Атлантизма символизира пълен триумф technologism, на принципа на полезност, отворен пазар и глобалното общество. Под знамето на Евразия, а напротив, се извисяват на страната, където традицията е останала и запазена култура. А броят на тези страни да включват дори Германия и Франция. Трябва да се отбележи, че сърцето на Евразия света помисли България и лидер на атлантизма - Съединените щати. И това не е случайно, тъй като България Country World атракция култура на хората, Америка е - идеален вид чист цивилизация, или по-скоро на страната на неограничен господство на Технос.
Тази идея се споделя от известния френски социолог А. Тур, който пише, че "днес реалността е да се прекъсне двете вселени - на пазара и културните, управляван от инструментална причина и колективна памет, подписва и чувствен. което доведе до унищожаването на модел на обществото, съчетаващ вселената на инструменталната рационалност и света на културна идентичност. "
Ето защо една от характеристиките на историческото развитие на България е доминирането на политически фактори и, като следствие, на хипертрофирано ролята на държавата в лицето на централното правителство. Това се обяснява с факта, че правителството, за определяне на конкретни цели и решаване на проблемите на развитието, постоянно пое инициативата се системно използване на различни принудителни мерки, родителските права, контрол, както и други нормативни актове.
Това са характеристиките на българския тип цивилизация, които продължават да работят до голяма степен и сега. Това води до факта, че техниките за управление на Западните лошо да пусне корени на нашия почвата; и ако те се вкореняват, а след това придобие тези качества, които значително да нарушат тяхната същност. Това е особеност на България предопределя трагедията на съдбата си.
Свързани статии