Същността на тайнството Покаяние се състои в това, че е християнин, когато покаяние за греховете си и да ги накарат да признае свещеник, получава чрез него от Божията прошка и опрощение. Участие в тайнството трябва задължително да бъде предшествано от вътрешна, прочувствен акт на покаяние, че св. Теофан Затворник определя четири неща: 1) осъзнаване на греха си пред Бога; 2) да вземе самият корен в греха с пълни самопризнания за вината си, без да преминават топката на демоните, други хора или обстоятелства; 3) определяне да изостави греха, мразя го, не се върна при него, не му даде място; 4) молитва към Бога за прощение на греховете, и за umireniya дух. Такава покаял движение душа е на lzhno проведе, когато съвестта ни изобличава за грях - въпреки че е много малка.
По отношение на участието в самото тайнство, общото правило тук е: ние трябва да призная, когато е необходимо, и да практикуват това, което упреква съвестта, независимо дали това е бизнес, дума, мисъл, или на мястото на сърцето. Изповедта трябва винаги да е пълна (но подробностите за грехове, особено блудния не са включени), без да се крие, без срам и без срам фалшив срам "за мен баща ми кажеш?" Защото баща греховете - това не е новина, той го чувал стотици пъти. Свещеникът винаги е щастлив с Христос, когато човек се покае за греховете си и да се чувстват истински покаял християнската любов, местоположение, и много уважение, защото винаги имам нужда от куража и волята да се покаят за греховете си.
248. Църквата вече е разработила обичай, който се състои във факта, че самопризнанията - само допълнение към причастие, но това е отделен, независим тайнство. Мога ли да призная, за да не участват в деня?
Това е напълно възможно. Съзнателно да живеят християни, които се грижат за тяхното морално и духовно състояние, предмет на чести причастие, може би дори да общение без изповядва преди това всеки път.
249. Направете свещениците, призна Патриарх дали (и ако е така, на кого) практика? Както министрите на причастие, независимо дали те се нуждаят, за да се подготви за причастие?
Свещениците (и епископи, а не с изключение на патриарха) се практикуват по същия начин, както всички християни. Тяхната изповед отнема изповедник - и особено като църковна послушание опитен и уважаван от всички свещеник, или личен изповедник, който може да бъде във всеки духовник. Ако това не е изповедника, или се изисква признание в случаите, когато няма начин да се стигне до епархийския изповедник, свещеник да изповяда и един към друг. Духовенство общение без пост, който не се предшества от Великия пост причастие и четене канони и akathists; важно правило е само да се чете наследник причастие на вярващите. Gauvin - принадлежност рядко вземат причастие и да имат, така да се каже, "слаб" на духовния живот на православните; ако християните имат съзнание за Christian съществуване и общение често, те са, всъщност, има отговорност от вътрешния държавата, за постигането на които - целта на гладно. Така че християните могат да бъдат с благословията, използвайте правилата, които имат свещеници.
250. Възможно ли е да призная в различни свещеници или нужда от един? Въпросът възникна във връзка с факта, че един от моите приятели, които често отиват на църква, казва, че признанието е необходимо само в ред свещеници, които трябва да бъдат избрани като "духовен баща".
Не забрана да признае в различни свещеници, не. Същността на изповедта не се променя от това, което беше в баща й ни отвежда. Друго нещо е, че духовен баща, всъщност, е добре и да върши добро, когато признае една и съща свещеника: свещеникът вече знаем, и ние се чувстваме един към друг в взаимното доверие. Но това не винаги е така; и Църквата, като се признава съществуването на духовния отец желателно, не го вменява незаменим дълг. Разбира се, това не се отнася за по-сигурно, понякога и по-, хитър, когато човек неудобно за греховете си, един свещеник ще кажа едно друго нещо, и - още един. Такова отношение към изповед го обезценява и ни превръща в тайнство "в съда и осъждане." Начин да се избегне това и може да бъде постоянен изповед на един свещеник.
251. В изповедта, аз често се сблъскват с изключително субективна баща оценки. След като степента на тази субективност ми направо шокиран, и оттогава никога не взех, макар че съм бил на услуги. Имаше един въпрос за това как да си признае, ако бащата е все още субективно. И Бог не ме чува извън храма?
Наистина, в сегашното състояние на нашата църква живот и нисък морал и църковно ниво, някои пастори, ние в опасност изправени пред екстремна субективизъм на един свещеник, когато беше в неговите действия и учения се появяват на хора не е Църквата на Христос, но сами, понякога много екстравагантен представяне за това. Какво да се прави! такъв е несъвършенството на живота ни. Към това можем да го вземе лесно; проблеми от този вид могат да се решат много лесно се хареса на друг свещеник. Що се отнася до това дали Бог ще ви чуе извън храма - със сигурност са слушали; но това е реда на нещата, че решаването на тежките грехове християнин, която получава в тайнството, но не и в акта на лична вътрешна покаяние. Господ даде властта на прощаване на греховете не е самият човек в умственото им изповед пред Бога и Църквата в лицето на апостолите и техните наследници, т. Д. епископите и презвитерите. За да може те да знаят греховете в името на Господа благодарни да прости, те трябва да информират своите, да речем, да се обадите т. Е. Те изповяда и свидетелства пред свещеник в тях му разкаяние. Така Църквата изразява дълбока мисъл за единството на хората в Христос и взаимопомощ в по-старите и по-младите църкви. Уви, това не винаги е идеална, изразена в църква в брой реалност; Но не само духовенството, но и от всички нас зависи от неговото изпълнение ...
Свързани статии