изгнание

Вавилонския плен. - е името на библейския период в историята, когато еврейския народ, като са загубили своята политическа независимост, беше отведен в плен от вавилонците и остана там в продължение на 70 години, от 605 636 години преди новата ера X. плен на Вавилон не е бил на еврейския народ случайно. Палестина, заемаща междинно положение между Египет и Месопотамия, по необходимост трябваше да вземе участие в голямата борба, постоянно се случва между тези два центъра на политическия живот на древния свят. Чрез нея или нейните покрайнини и след това взеха огромна армия - египетските фараони, които се опитват да покори Месопотамия, асирийските и вавилонските царе, които се опитват да влязат в обхвата на своята власт цялото пространство между Месопотамия и брега на Средиземно море. Докато силите на конкуриращите правомощия са повече или по-малко равномерно, на еврейския народ, все още може да запази нейната политическа независимост; но когато решаващо предимство е на страната на Месопотамия, евреите би неизбежно се превръщат в плячка на най-силната воин. В действителност, в северната еврейско царство, т.нар Кралство Израел, е паднал под ударите на асирийските царе още 722. Царството на Юда продължи около сто години, въпреки наличието на него в този момент беше като политическа агония. Сред хората, то се проведе ожесточена борба на партии, една от които настояваха за доброволно подаване на месопотамските царе, а другият се опитал да потърси убежище от предстоящата гибел в съюз с Египет. Напразно повече прозорливи хора и истински патриоти (особено пророк Еремия) предупреди за коварния съюз с Египет; Египетският партия триумфира и ускореното падането на царството. За така наречения първи улавяне, т.е. Отнесени заловени няколко хиляди граждани на Ерусалим, следвани от ново нашествие на Навуходоносор, който лично се появи под стените на Ерусалим. Градът бил запазен от унищожение само от факта, че цар Иоахин побърза да се предадат с всички техни съпруги и приблизителни. Всички от тях са били взети в плен, и този път Навуходоносор наредил да се оттегли, за да Вавилония 10000 души измежду най-добрите бойци, благородници и занаятчии. Над отслабва царството, като приток на Вавилон, е бил поставен Седекия. Когато Седекия, от своя страна, се разбунтуваха срещу Вавилон, се предава от страна на Египет, Навуходоносор реши напълно да изтриете от лицето на Юда. През деветнадесети година от царуването си, за последен път той дойде под стените на Ерусалим. След дълга обсада, Йерусалим е бил подложен на безмилостни победител отмъщение. Градът, заедно с храма и дворци, е бил разрушен до основи, а всички останали съкровища в него са ли да развалят врага и отведен във Вавилон са били. Главните свещеници са били убити, а голяма част от останалата част от населението е взет в плен. Това бе 10-ия ден от месеца 5 години 588 пр.н.е. Х. и ужасен ден от досегашния напомни евреите строг пост. Жалко остатък население, оставена от Навуходоносор за отглеждане и лозя, след ново смущение били отведени в Египет, и по този начин напълно празна Юдовата земя.

Маса миграция на покорените народи от родината си в страната на победителя е често срещана в древния свят. Тази система е понякога е действал с голям успех, и благодарение на нея, цели народи са били губят етнографски тип и език, и плуваха в заобикалящата ги среда, чуждо население, както се случи с народите на север. В царството на Израел, който в крайна сметка загуби в асирийски плен, без да остави следа от неговото съществуване. Еврейският народ, поради тяхната по-развита национална и религиозна съзнание, успя да запази своята независимост етнографски, въпреки че, разбира се, и го завладява някои следи, оставени. За настаняване във Вавилон се заделят специална тримесечие, въпреки че повечето от тях са били изпратени до други градове, като им предоставя парцела земя там. състояние на евреите в Вавилонския плен е нещо подобно на състоянието на техните предци в Египет. Масата на хората в плен без съмнение е била използвана за изкопни и друга тежка работа. На vavilonoassiriyskih паметници графично изобразени в тази работа много релефи затворници (особено в облекчение в Kuyunjik; тях с изображения 9 изд "Изток Ant Vost ..." Lenormant, Т IV, 396 и 397 ..). Вавилонската правителство, обаче, принадлежи на евреите с определена степен на човечеството и им дава пълна свобода на вътрешния живот, така че те да се уреждат от собствените си старейшини (както се вижда в историята на Сузана: .. Даниел глава XIII), се построен къщи, засадени лозя. Много от тях, които нямат земя, започва да се занимава с търговия, и че е във Вавилон за първи път разработена търговска и духа сред евреите. При такива обстоятелства, мнозина от юдеите, е така се установява в страната на плен, дори забравих за родината си. Но за повечето хора, паметта на Йерусалим остава свещено. Довършителни тяхната ежедневна работа gdenibud на канали и седнал на тези "реки от Вавилон," затворниците извикаха в паметта на Сион, и мотивите за отмъщение "проклет дъщерята на Вавилон, трябва да бъдат унищожени" (както е показано в Псалм 136). Под тежестта на теста дойде върху евреите, те са по-силни от всякога, събудил покаяние в бившите беззаконията и греховете и засилена преданост към тяхната религия. Големите религиозна и морална подкрепа на пленените хора са в техните пророци, включително и Езекил стана известен с екстатични си визии за бъдещето слава сега е потиснат народ. "Книгата на Даниил" е много важен документ за изучаване на живота на евреите във Вавилон, и в допълнение, не е малките и ценни данни за вътрешното състояние на Вавилон, особено във вътрешния живот на съда.

Позицията на евреите в вавилонски плен остава непроменен и при приемниците на Навуходоносор. Неговият син освободи еврейския цар Иоахин от затвора, където е била забравена от 37 години, и го обгражда с кралски почести. Когато новият завоевател, Сайръс, тръгна с всичките си сили към Вавилон, той обеща много пленници безплатно, или поне да облекчи положението им, отколкото успя да си осигури от тях съчувствие и помощ. Евреи, както изглежда, Сайръс се срещнаха с отворени обятия като им освободител. И Сайръс напълно оправдани очакванията им. През първата година от своето управление във Вавилон, той нареди освобождаването на евреите от плен и да се изгради за тях в храма в Ерусалим (Ездра 1 1 - 4). Това беше през 636 г. пр.н.е. Х. и която приключва с седемдесетата годишнина от Вавилонския плен. На царската заповед обжалване отговори на всичките юдеи, които бяха скъпи и свещената памет на Ерусалим. Но те бяха малко, само на 42 360 души от 7367 служители и камериерки. Това е, с малки изключения, всички хора са лоши, имат само 736 245 коне, мулета, 436 камили и магарета 6,720. А много по-голяма маса от пленените хора - тези, които успяха да поведат в икономиката и да се постигне значителна подкрепа в плен на страна - би предпочел да остане там, под благосклонния върховенството на Сайръс. Повечето от тях принадлежи на висшите класи и богатите, които лесно губят своята вяра и националност и се прероди като вавилонците. Caravan заселници взеха със себе си 5400 плавателни съдове на храма, веднъж заловен от Навуходоносор, а сега се завръща в Сайръс, тя си е поставил под командването на една благородна еврейски принц Зоровавел и първосвещеника Исус, което ги доведе до старите местни пепелта, където тези имигранти наскоро възражда еврейския народ.

Вавилонския плен е от голямо значение в живота на еврейския народ. Тъй като изпитание, той го накара дълбоко да се мисли върху съдбата му. Сред тя започна религиозно и морално възраждане, вяра става по-силна и отново запали пламенен патриотизъм. Необходимостта от възраждане на старите традиции на закона и е причинило появата на писарите, които започнаха да се събират разпръснатите книги свещен и гражданското литература. Първият бяха събрани в специална колекция или канон, за да получите стойността на книгата на Божия закон на хората. На свой ред, вавилонската култура не може да не оставят своите следи върху евреите. Общо-силен е влиянието й върху езика, която е претърпяла значително изменение: древния иврит език е изоставено и на нейно място се прави на езика на арамейски, т.е. sirohaldeysky, който се е превърнал в национален език последващ момент евреи и на който са написани по-късно работи еврейска литература (Талмуд и др.). Вавилонския плен имаше още едно значение. Преди него, на еврейския народ, с цялата си оригинален религиозен - морална гледна точка за света, живеещи настрана от останалата част на света. Тъй като залавянето на еврейския народ, е, както в световен мащаб: от Вавилонския плен се върна само една малка част от евреите, и много по-голяма част от тях остава в Месопотамия, където малко по малко, те започват да се разпространява из всички околни страни, навсякъде въвеждане на елементи на тяхната духовна култура. Тези евреи, които са живели извън Палестина и всички колонии на брега на Средиземно море е осеян впоследствие станаха известни като разхвърляне евреи; те са имали голямо влияние върху нататъшната съдба на езическия свят, постепенно подкопават езически религиозно светоусещане и по този начин подготвя езическите народи да приемат християнството.

Brockhaus и Ефрон. Академично издание на речника. Санкт Петербург 1880