"Месо обикновен пъдпъдък, яребица, антилопи, овце, сяра, елен, заек; ориз и ечемик и пшеница - може да се използва в този сезон (есен) "
Ча Су. 6.43.
Това е само един от многото подобни пасажи. Всъщност, изглежда, че продуктите от животински произход, които могат да се използват при лечението - почти безброй. Описвайки лечение на импотентност, Чарака, например, дава рецепта: (. Ча Чи 01/02/48) ядат повече месо петли крокодила пържени в семена.
На друго място, като се имат предвид различните видове лечение на пациенти с лудост и точки на кръвопролитие, пред който "на пациента може да се подава към пълномаслено месо" (Ащанга Хридая Samhita, Uttarasthana 6.46).
Друг фрагмент дава повече "тежки" препоръка - да Sushruta Samhita гласи, че ако пациентът след кървене не спира да кърви,
Най-ранното Дхарма показват, че месото е допустимо от закона (за ядене), брамини и други (Варна), при условие, че тя е изготвена в съответствие с ведическите ритуали, които, например, се отнася до пета глава набор от закони на Ману (Manavadharmashastra 5.26 -56).
набор от фрагменти от законите на Ману по правилата на яденето на месо, са по-скоро объркан характер. Първоначално каза, че месото може да бъде, освен това, трябва да се използва след освещаването на Ведическата ритуала. Но това се яде по какъвто и нерелигиозни контекст - ужасен грях. Стиховете правят редица противоречия. От една страна, използването на месо - очевидно, дори и в контекста на Ведическата ритуал - сее най-лошия възможен рейтинг:
m SA bhakayitmutra йасйа MSAM ihdmy ахам / etanmsasya msatva pravadanti мания //
Мъдрите казват, че месото - за "месо" (MSA, защото "той е» (SA - този, аз ям в този свят, да се хранят "аз» (м - в отвъдния
Manavadharmashastra 5.55.
Въпреки това, ясно се посочва в следния стих, че
Na msabhakae Ду Na madye Na ва maithune / pravttir д bhtn nivttis ТУ mahphal //
"Няма нищо лошо да се яде месо, пиете вино или правят секс. Тъй като хората живеят активен живот. Но въздържание (от него) носи огромни ползи. "
Manavadharmashastra 5.56.
Това е объркващо, ако не виждате в по-ранните преводи, в който последната sloka съдържа и думи и pravtti nivtti:. «Това pravtti човешки и nivtti носи огромни ползи"
Pravtti - външна дейност - идеологията на светската силата и религията, която води към щастие в небето след смъртта. Nivtti - връщане назад - идеологията на умишлено прекратяване на всяко действие, в този свят, минимизиране на карма, и в крайна сметка, желанието да се постигне постоянен щастлив освобождаване от всички бъдещи животи (превъплъщения), включително и щастлив, но ограничено светски живот.
Ugraditya също имаше дълъг и добре обмислен лекция за вегетарианството по време на среща на учени в двора на управителя Nripatungavallabha (Rashtrakuta Amoghavarsha I, 814-880 GG. Преди новата ера. Д.). Ако приемем, че Ugraditya не е бил сам в убежденията си, а след това може да се твърди, че на девети век Джейн лекари използват влиянието си, за да убеди учени и владетели от онова време, че употребата на месо в медицината - ненужно и несправедливостта.
Въпреки това, дори преди третото тримесечие на XI век в православните brahminical лекарите на общността и учени възниква реакция към тези промени.
"В крайна сметка, човек трябва да поеме задълженията на безбрачие в студентските години, за да придобият знания, да бъдат щедри, приятелски, състрадателен, радостен и спокоен renunciant"
Ча Su.8.29
На пръв поглед може да изглежда, че тази препоръка не съдържа противоречия. Въпреки Chakrapani виж (тук), за да представи кратък, но важен аргумент за използването на животински плът teraevticheskom в медицината. Като лекар може да поддържа своя ангажимент за идеите на универсално състрадание, насърчаване на пациента да се яде месо.
Въпреки Chakrapani отива по-далеч, като обясни по-подробно, че отговорността за използването на месо, а оттам и за участието им в жестокост кланица подразбиращи се, е на пациента, не на лекаря. Този аргумент, ако си спомняте, там е в дискусионни нишки maitr, «приятелство» и kruya, «доброта» - концепция, разработване на будизма. И все пак трябва да се помни, че Chakrapani пише като член на Раджа съд, известен на поколения за тяхната ангажираност с будизма.
Легенда:
Су - Sushruta Samhita.
Са - Чарака Samhita
Су номера - главата Sutrasthany - уводна част.
Цялата бременност страдах една мисъл: как ще възприемат появата на брат Ksyushka? Как да се неутрализира й ревност, която със сигурност ще бъде? Как мога да се разпространява моето внимание, свободно време, любов между две деца и съпруг? Чета всякакви предмети, взех под внимание опита на майки с две или повече деца. Аз ще ви кажа, че всичко това се е случило.
Баба ми на 90 години, тя има 5 деца. Дядо не повече от 40 години е. Променени, дори и децата са били в съседната улица. Това е, което съм аз? В допълнение, аз баба винаги казваше, заявявайки, че ако селянинът е осигурил най-много, дори и да се пекат палачинки, блъскани и отиде. Хората, сегашната честно. Кой прави това? Кой хвърля всичко и да отидете, дори и ако не искате да? Тези с "главоболие" също могат да пишат.
Уважаеми Мамо, наистина искам да чуя вашия опит - как се сблъскате с детската неблагодарност. Въпреки, че детето вече не е възможно да се каже - малки деца в продължение на 16 години. Не мога да кажа, че тя е разглезена от ексцесии, скъпи неща daryatsya главно на големи празници или да бъдат спечелени. Бих искал да споделя няколко ситуации - това е на ръба на кипене, затова реагират много болезнено.
Свързани статии