Противно на общоприетото схващане, а често и на необходимостта от работа не е резултат от грехопадението (Битие 2: 15). Даване на съботната заповед, Господ говори за шест работни дни (Изход 20: 8-11.), Което подчертава неговия божествен произход, като по труда подобие на Твореца. по този начин човешки труд е несъмнено отговаря на оригиналния Божията воля за него и неговия начин на живот. Това означава, че чрез създаването на човека по Свой образ. (Битие 1:26), Бог е искал да се включи работата си в Неговия план на сътворението. Създаване на земята, Бог е дал на човека власт над него, така че той може да го попълните и да го притежават. (Битие 1:28). Всички работници, дори и ако те не се различават ум или образование, извършват работата си и подкрепят волята на Бог Създателя заповяда единица на живота. Ето защо, никога и по никакъв начин не трябва да омаловажаваме никаква работа, и нито един от работниците, без значение колко незначителен и с ниско съдържание на природата, ние може да изглежда работата си. В голям химн във възхвала на Бога Твореца, и казва, че за един човек, излиза през нощта "с тяхната работа и работата на неговия до вечерта" (Ps.103: 23). Този труд на човека - короната на Божието творение, Неговото желание.
Тя работи - това е също един от основните условия на човешкото съществуване. За да си изкарват прехраната, да печелят пари, за да си купите дрехи и други необходими, които са полезни и приятни за неща, човек трябва да работи. Това е ясно казва Библията (2 Солунци 3 :. 7-12). Създател е предоставил на живот на земята с храна и други необходими неща, за да поддържа живота (въпреки че в много региони на света, те не се преразпределят), но в същото време Той направи така, че хората трябва да работят, за да получат това, което те се нуждаят за цял живот. Ето защо е тук, на първо място, най-трайни последици от греха (Бит 3: 19). Божието проклятие не е работа, това не го прилага по отношение раждат деца. Как раждане стана болезнено победа над смъртта и трудностите на човешкото ежедневната работа - което той трябва да плати след падането на дадена от Бог му власт над творението. Това правомощие не се отнема от лицето напълно, но за греха прокълнат земята човек се съпротивлява, и тя трябва да се развива (Битие 3: 17-19). Най-лошото нещо в тези болезнени усилия, че смъртта ги прави напразно, дори ако те понякога се увенчава с блестящи постижения (Ekkl.2: 22-23). Мъчителна и често безплодни труда все още остава една от областите, в които най-много се прилагат силата на греха. Работниците, които не се заплащат (Ier.22: 13; Яков 5: 4), земеделски стопани, разрушени такси (Am.5 11) робския труд на хората в рамките на орган за спечелване на врага (2 Tsar.12: 31), и от време на време и собствен владетел (1 Tsar.6: 10-18; 3 Tsar.5: 21; 12: 1-14), робите, осъдени на тежък труд и побои - в тази мрачна картина не винаги е лично виновен. Това са обичайните условия на труд в начин на Адам. Израел е научил от опита си в нечовешки прояви в Египет. Но Бог предаде Своя народ от този жесток свят, който е плод на греха. Той не само освободи Израел от Египет, но също така направи със своя народ съюз. Сред многото заповеди и обещанията на определяне на този завет, съдържа списък с условия, които е трябвало да защити работата, ако не и от всичките си трудности, а след това най-малко от тези нечовешки условия, което създава човешка злоба. Събота е даден, за да си починете в непрекъснат поредица от тежка работа, заменяйки един от друг, за да се гарантира, че едно лице, и всичко, което работи на земята за известно време за почивка (Iskh.23 12; Vtor.5: 14), следвайки примера на Бога, който Сам Бог проявява работници, почивка, Бог е освободил от робство (Vtor.5: 15). Няколко членове от закона, са предназначени за защита на роба или наемник, които трябва да бъдат платени в същия ден, и които не могат да бъдат управлявани (Vtor.24: 14-15). Пророците на Израел са били постоянно напомнят на тези изисквания правда, сочейки към обещанието на благословения, свързани с тях (Vtor.14: 29), и предсказали идването на Месия, който е бил да се установи Божието царство на земята мир и праведност и да спаси човечеството от проклятието на греха.
Идването на Христос и всичките му изкупителното дело на освободените вярващи от властта на греха и проклятието (Кол 2: 8-17). Боже, съживяване на мъжа със Светия Дух и чрез словото на истината, което я прави ново създание в Исус Христос, който живее на Спасителя (Римляни 7: 4-6) и се очаква обратното изкупуване на тялото си (Римляни 8: 22-25). Затова, въпреки че християните не са пощадени трудностите на живота на Земята, те вече няма да действа като проклятие, но благодарение на Кръста Господен в Неговите ръце се превръщат в мощен инструмент за създаване, образование и корекция на вярващите (Римляни 5: 1-5; 8: 15-18; James 1: 1-4; Heb.12: 3-13; Philippians 3: 8-14). По същия начин, благодарение на работата на благодатта в живота на вярващия е не само средство за осигуряване на естествените потребности на живот на един човек, но също така и мощен инструмент за оформяне праведен характер (Mf.6: 31-33). Христос не учи, че човек не трябва да работят и да печелят прехраната си, но каза, че това не трябва да бъде наша основна грижа, и търсене на Божието царство и Неговата правда; Нашата основна цел трябва да бъде - да изпълни Божиите заповеди кралски във всичко, което правим, и са постоянно обект на Него, да се развива праведен характер (Pr.28: 20). Библията ни учи да бъдем смели, откровен, честен, нито да лъжат, да не крадат, да не бъде неморално, алчен, мързелив, завистлив, ревнив, злобен, раздразнителен. Но самият прочит на тези заповеди, Библията не работи естеството на тези качества. За да стане това, трябва постоянно да практикувате правилно поведение, да се устои на изкушенията. Основната полза от ежедневната работа, според учението на Исус Христос е, че тя ни дава постоянна практика при изпълнение на дадени от Бога правила на поведение и по този начин помага за разработването на солидна, разумно, праведен характер. От друга страна, в ежедневната ни работа, ние се сблъскват с много изкушения. Ако се поддаде на тях, което показва, мързел и безотговорност, ако лъжем и мамят, демонстрирайки алчност и егоизъм, разбира се, дори и с голям външен и материали успех, ние ще се занимава сериозно и вероятно непоправими щети на себе си и своята същност (Матей 16: 26 ). Имайте предвид също така, че от християнска гледна точка, работата не е разделен на черно и бяло. Това разделение е обикновено за съвременното общество, както и за "черния" операция (най-вече, физически труд) обикновено се лекува с лека ръка. Християнството, обаче, изисква човек само, че трудът му е бил честен и донесе съответните обезщетения. От тази гледна точка, на лицето, заемащо висок пост и небрежно връзка със задълженията си, много по-ниски, отколкото най-незначителното от подчинените си, ако той работи в християнско съвестно. Всеки знае от личен опит колко приятно удовлетворение от поява на този, който честно и упорита работа, и един неприятен остатък остава в душата, след като празен и безсмислен времето, прекарано. Ето защо, искрени християни винаги и навсякъде се опитват да бъдат на мястото на модел на добър работник, добър човек, честен гражданин, приличен член на обществото, да изпълняват своята земна дълг не е от страх, но от съвестта. Кристиан създава и старание спестовност, спестовност, способността да се грижи за това, което е създадено от човешка ръка. Пример за такава стройна човек може да служи самият Исус, когато, след като подава хората с хляб и риба, той нареди да се съберат всички останки, че нищо не се губи. Евангелието също учи вярващия да оценят не само това, което принадлежи на него лично, но също така и към следващия, внимателно и честно, с чиста съвест да се справят с чуждата собственост (Лука 16: 12), включително обществено достояние (Petr.4: 15 ). Ето защо, един християнин трябва да се грижи за него, както и, осъждаща кражба и алчност. Съвместна работа с други хора, вярващият трябва твърдо да знаят как да се държат в екип, как да се балансира частните и обществените интереси. Той също така трябва да бъде в състояние да се съобразят с решенията на мнозинството, ако то не влиза в конфликт с Христовите заповеди, като се разбира, че по-голямата част не винаги е прав.
Думата "Непознатият" не е уместно да се характеризират място на християнина в обществото. Но той не "притежаваме" в популярния смисъл на думата. Той е над това.
Какво може да причини вреда характера на човека грешната нагласа да работят дори и при очевидния успех, в която той е показано как сериозно и непоправимо?
Христос ни учи, че макар и резултатите от нашата работа може да изчезнат, без да оставя следи в паметта, нейното влияние върху нас и нашия характер е вечен, трайна стойност (Откровение 14: 13). Сблъсквайки се с хора, които считат себе си религиозен, но се управлява само от алчност, а не да мислим за Бога или към ближния, той им казал, добре познатата тъжната история на богатия човек и Лазар (Лука 16: 13-31). Какво се случи с богатия човек - това не е просто резултат от факта, че той е богат. Проблемът е, че целта на живота си е бил единственият материал обогатяване в името на собственото си егоистично удоволствие. Вторият най-голямата заповед в закона на Бог казва: "Да възлюбиш ближния си както себе си." На вратата на къщата на богаташа лежеше безпомощен бедни, но богатия човек не е направил нищо, за да му помогне. И това не е така, защото той не знае закона. Авраам му напомня, че той и неговите братя имат Моисей и пророците, това е, писанията на Стария Завет. Но на богаташа, че това не е от значение, той ще изпълнява в Библията, или не, той се стреми първо Божието царство и Неговата правда, или не. И когато вече е твърде късно, той открива, че характерът, който се формира в резултат на неговия начин на живот на земята, е от решаващо значение във вечността.
В своята проповед на планината Господ учи: "Не си събирайте съкровища на земята, гдето молец и ръжда ги изяжда, и гдето крадци подкопават и крадат, но събирайте си съкровища на небето, където нито молец, нито ръжда унищожава и където крадци не подкопават нито крадат; защото където е съкровището ти, ще бъде и сърцето ти "(Mf.6 :. 19-21; виж също 1 Tim.6: 17-19). Как тогава трябва да използвате своето богатство за себе си "добра основа за бъдещето" се събират? Библията отговаря, че ако човек използва богатството си в полза на другите, а не само за себе си, той ще имаш съкровище на небето. По този начин Христос учи, че отношението на човека към живота, работата, ползите и предимствата, които има в този живот, го прави достоен или недостоен за съкровищата на вечен живот.
Никога не трябва, освен това, не забравяйте, че истинското богатство не е материал, но духовно. Материал оскъден богатство в сравнение с духовното. Ако решим да "стане богат в Бог", че без значение колко е важна работата, в живота има нещо много по-важно приятелство и общение с Бога и нашия Господ Исус Христос. Той - нашия Създател. Той - нашият Спасител. Той - нашият живот. Той - ни слава. Той е буквално за нас. Той определи ежедневната ни работа, но той никога нямаше да ни направи роби. Той иска от нас да работим за Него от любов, като в благодат (1 Йоан 1: 1-3; 1 Fes.1: 2-7) и прославяне на Христос (1 kor.2: 17). Само тогава можем да прилагат принципите на Божието царство в ежедневната си работа.
В заключение, че е необходимо да се обърне внимание на един от видовете на труда, която заема специално място сред всички човешки дейности. Тази работа за Господ Исус Христос и Неговото дело на земята. Въпреки че никой от вярващите не трябва да се прилага за ежедневна работа небрежно, пускането на душата само в това, което правим в църквата, но ние с право се прави разлика в работата на Църквата на Христос, за Божието царство от нашата ежедневна работа на работното място.
Работа за Господа - това е нещо специално. Той не се прави в името на материал или някаква друга награда (макар че в някои случаи това може и трябва да бъде платена), но само като последица от жива вяра в Христа като плод на любовта си към Спасителя, като отговор на божествената покана (1 Тимотей 4: 10; In.21: 15-17 Acts 13: 2; Mf.6: 2). Това произведение е с голяма награда (1 Kor.15: 58), този, който даде живота си за работата в областта на Бога, в очакване на неувяхващата венеца на славата (1 Petr.5: 2-4; Dan.11: 32-33; 12: 2; Kor.9 1: 16-18). Тази работа изисква вярност, търпение, постоянно обучение, надежда, вяра, трудолюбие, смирение (1 Коринтяни 4: 1-5; 15: 9-10), без които е невъзможно да се направи. Резултатът от такъв живот са плодовете на които имат траен, вечна стойност в царството на нашия Бог и Господ Исус Христос, както и създаването на един свят и любящ, ползотворно и белязана от неземната красота на християнския характер, способен да покори и да живее Христос. Това е една от най-големите благословии за вярващия и му дава такова щастие, на което нищо не може да се сравни с земята (Ps.15: 5-6)!
Свързани статии