Италиански хуманист историография

а) Общи характеристики

светския характер, за разлика от средновековната историческа литература. Хуманистите научат истината чрез разсъждение и се разчита на извори;

почит към античността. За първи път се предлага в три времеви срок периодизация на историята: древността, mediumaevum (Средновековието), връщането към античността (XV- първи polovinaXVIveka);

основатели на критика източник. Въведена бележка под линия. Методите на критика източник за първи път се използва в работата на Лоренцо Вала "На предполагаемото Константинов дар".

б) Николо Макиавели като историк и политик

В книгата "The Prince" ( "Sovereign") пише, че императорът трябва да притежават качествата на лъв и лисица. Моралът и политиката са несъвместими. Той защити идеята за фундаментална липса на почтеност. През 1555 г. книгата се удари в "Индекса на забранените книги." Фридрих IInapisal работи "Antimakiavelli".

а) Обща характеристика на образователната историография

историография база - зараждащата буржоазното общество. Като цяло качеството на мислене - рационализъм. Продължаване на традицията на хуманистите.

"Причина управлява света."

Antiklerikarizm (Волтер: "Краш паразитите" - около католическата църква).

Идеята за единството на световната история.

Критерият за морал - хармонията на личен и общ.

Новото общество - продукт на мислещия ум (това не се случи).

Deep вяра в прогреса.

Вярата в закона на историческото развитие.

Представяне на историята като наука. Признаването, че историческия път може и да греша (грешка).

Исторически науки като средство за обучение.

б) Волтер като историк

Исторически работи: "Векът на Луи XIV на", "Работата по история на България по време на управлението на PetraI", "Швеция в KarleXII".

Идеята на изключителната роля на личността в историята. Концепцията за просветен абсолютизъм.

"Опитът на нравите и духа на народа" - многотомен исторически труд от древността до Средновековието. В Средновековието - грешка и безизходица.

За първи път се споменава термина "философия на историята" - Размисли за най-важните проблеми на историята като цяло: божественото провидение, инцидент в историята на ролята на имуществените отношения в историята.

Цитати: "Ако човек е глупав, то е много дълго време", "Мразя си убеждения, но е готов да дам живота си за правото ви да ги изразят."

в) исторически мнението на Rousseau

"Дискурса за произхода на неравенството между хората", "обществения договор".

Rousseau симпатизираха масите. В: Къде е правителството (теорията за "социален договор" - някои охотно се подчини, както и други задължения), както е имало частна собственост (периода на естественото състояние на човечеството, когато собствеността на земята, не е бил и не е щастие, и в продължение на социален статус). Имоти - е подчинение на отделния човек (понятието "експлоатация" принадлежи на Русо). Членка - продукт на неравенството между хората (това е реален исторически философията на Русо). Но държавата задълбочава неравенството. Русо смята, че земята и имуществото на лицето да бъде толкова, колкото му липсват собствените си сили. Имотът трябва да е с естеството на работа.

Осветители са грешни, знаейки само как да прогресира до линията.

г) историческо понятие немски образование. Хердер

Немски образование не е добре развит поради икономическата изостаналост на Германия.

Gotfild Йохан Хердер (1744-1803) е написал книгата "Идеи за философията на историята на човечеството." История - продукт на природата и продължаване (нищо ново). История - развитие нон-стоп, инерцията излиза от нея все пак. Едно не може да предвиди резултатите от неговите операции.

Причините за историята:

Сряда - географски условия;

историческите условия (митнически, навиците); отклонение от концепцията за географски детерминизъм (идеята за Монтескьо).

Идеята за напредък - постепенното движение на историята към по-добро. Средновековието не са зачертани, но не и идеализирани. Човечеството е един. Целта на човешката история, движения - хуманизъм, т.е. идва епоха на човешкото благосъстояние. Протест срещу финансово неравенство. Неравенството е създаден от хора. Държавата не е продукт на обществен договор. Тезата на бъдещата изчезването на държавата.

г) Концепцията на върховенството на закона в Просвещението

Появата на теорията - в XVII-XVIIIvekah поради края на феодалната епоха. Върховенството на закона (законът трябва да се прилага за всички). Разделението на властите. върховенството на закона понятие е разработен от Джон Хобс (XVIvek). Хората в самостоятелно и първоначално обществото са равни физически и психически. Така че, те имат едни и същи права. Но хората имат алчност, завист и т.н. "Човекът е вълк". Затова държавата предотвратява унищожаването на хората. Захранването не се разделя и не се предава само на никого.

Идеята за разделение на властите - Джон Лок (XVIIIvek) - законодателната и изпълнителната власт. Не съдебна. Законодателната власт е водеща.

Изолирането на трите власти - от Монтескьо. В съвременната наука добавя четвърта власт - медиите.

Философско-исторически мисъл kontsaXVIII- nachalaXIXveka

Едновременно с наследник и негативни мнения на Просвещението. Вярата в причина. Отказан достъп на Средновековието и новото буржоазната ред, тъй лявото неравенство. Нови дефекти след Френската революция: широкото използване на женски труд, ниските заплати, меркантилен отношение към жените. Хората трябва да се формулира принципите на разумен мир и ги предлагат за всички останали.

а) Философия на историята на Сен-Симон

оценка на разбиране на миналото;

Същността на разбирането на миналото - разбиране на единството на историята, по-нататъшното развитие на обществото. Предложи моята собствена периодизация на историята, политеизъм, монотеизъм, индустриалната етап (рационална философия).

Идеи формират обществото.

"Няма промяна в социалната система, без да променя формата на собственост." Бъдещето:

собственост - частна, обществена, кооперация;

целта на социалната система - благословията на мнозинството;

идеята за социална организация на производството;

принудителен труд за всички (знак на протест срещу бездействието на благородството, срещу безработицата, срещу буржоазията);

духовната власт на учени.

б) френските историци от периода на възстановяване (първо polovinaXIXveka)

Тиери, Гизо, Mignet. Тиери разработена теорията на класовата борба. Либералите.

Борбата раси ще приключи, когато третата класа да свалят властта на аристокрацията. Излишно е третото съсловие счита изобщо не е разделен на експлоататорите (буржоазията) и експлоатирани (пролетариата).

в) философия на историята Хегел

В горната част на идеалистична философия. Spirit минава през три етапа в своето развитие: на субективните (индивидуално човешкото съзнание, вещество), цел (на базата на Светът на човешката история), чист (фондация или вещество, най-високите форми на интелигентен човешката дейност е в основата на религията, естетика). На духа абсолютното ниво се слива с реалността. Тя negenialno. Духът се движи от едно място на друго (Индия, Персия, Китай, Гърция, Рим, средновековна Германия, най-високата точка на духа - Прусия). Евроцентризъм. "Хитър на разума" - умът е движещата сила на историята, но не и от само себе си, но с помощта на страстите на хората, а те не разбират. Хората, които търсят лични цели, правят история. Първият, който постави тази идея като философски проблем. Несъответствието между обективни и субективни - и друг проблем.

Един инструмент на Духа е най-големите исторически фигури. Тогава човек става ненужна и следователно нещастни.

г) Исторически училище на закона (Германия, nachaloXIXveka)

Посоката на непрофесионални историци, преподаватели по право - Eihgorn, Savigny.

Училището попада под влиянието на Френската революция.

Savigny - "На свикване на нашето време науката за право и право." Просто вид държат на идеите на Просвещението, въпреки че те имат термина "дух на народа." Ако те имат дух за всички хора е един, а след това от Savigny във всяка своя народ. Така че, те образуват свои собствени закони. Това беше протест срещу френското културно влияние. Законите не могат да унищожат на случаен принцип.

По законите не се прилагат концепцията за разумност. Консервативни възгледи, дори и от тези стандарти. Срещу конституцията в Прусия, публичния процес, смъртното наказание, срещу граждански брак и развод.

Eihgorn: няма нужда да се интегрират Германия.

"Училище, приет подлост днес, ако го вчера ..." (Маркс).

г) Романтични историци

В най-развитите в Германия. Възгледите на романтиците:

Противно на Просвещението (не "свят дух" не причина не управлява света, и се управлява от сляпа сила, съдба, съдба);

световната история, но историята на отделните държави. Предмет на историята - хората. Тезата, че несъответствията между народите;

друго отношение към Средновековието - Средновековна естествено, това не е провал в историята.

Причината за тази тенденция - Германия изостаналостта в политически и икономически отношения.

Швейцарският историк Галър и немски историк Адам Мюлер смята, че на императора - това е главата на "семейството".