Архитектурата и интериора на църквата няма нищо излишно: всеки обект има дълбок смисъл. Храм - небе подобие на земята, където загадъчна и неразбираема себе си остава небето и земята, Господ Исус Христос, и мистериозно и наистина остана и да служи на ангелите. В храма, в своята архитектура, местоположение и части, в иконите и декорация, чрез богослужение, с четене на Писанията, пеене, се появява пред очите ни цялата Стария завет, Новия завет и църковната история, целият божествен план за човека и надеждата ни за спасение.
Хората ходят на църква не само на отделните молитва, но за да влезе в Църквата, така че всички заедно - в съвета, за да направи Църквата, чиято глава - Христос. Църква молитва - молитва е онова, което Господ каза: "Истина ви казвам, че ако двама от вас се съгласят на земята относно всичко, което те питам, какво би не са поискали да бъде от Отца Си на небето." Църква молитва има специална сила и повече, защото тя се издига свещеник, специално предназначен за извършване на ритуали, оферта за хора от молитва и жертва на Бога. От древни времена, православната църква има формата на кораб, ориентирана на изток, където е Слънцето на правдата.
Общата форма на храма и във формата на кръст, която е спасението на света. По-рядко срещани са осмоъгълни и кръгли форми на храмове. Най-осмоъгълна форма символизира пътеводна звезда в небесното царство; кръг - вечният съществуването на Църквата. Броят на купола (глави) на храма има своята стойност. Един купол е поставен в чест на един Бог, три - в чест на Света Троица, пет - в чест на Спасителя и четиримата евангелисти, тринадесет - на Спасителя и апостолите. Както храма на Стария завет е разделена на три части: на двора, когато светилището и най-святото място, и християнската църква е разделена на три части: притвор, средната част на храма и олтара. И тъй като в Светая Светих след това означаваше, а сега олтара - небесното царство. В Стария Завет на Църквата в Светая Светих никой не можеше да влезе. Само първосвещеникът може да влезе веднъж годишно, и то само с кръвта на пречистване жертва. В крайна сметка, в небесното царство е затворена след падането на човека. Първосвещеникът беше тип на Христос, и това действие означаваше народа си, че ще дойде времето, когато Христос чрез проливането на кръвта Му, ще се отвори небесното царство на всички, които идват с вяра към Него. В светилището на храма на Стария завет, нито един от хората, имаше право да влиза, освен на свещениците. Но в християнската църква са всички вярващи, тъй като за тях вече е отворен за Божието царство. Веранда - праг на храма, място, точно пред входа на храма, малък коридор. Символичното значение на верандата - място за контакт с божественото земята, мястото и начина на покаяние. През първите векове на християнството в верандата бяха каещите се и оглашените - тези, които се подготвят за светото Кръщение. Средно, по-голямата част от, или в действителност храма символизира света на хората, оправдано жертва на Спасителя на кръста - ново небе и нова земя.
Олтара - най-предната част на храма - бележи небето, следователно Heaven намира малко по-висока от сумата на храма (дума олтар означава възвишен олтар). Олтар, където тайнството Евхаристия, сякаш повтаряше е подредил обзаведен и готов горната стая, където Тайната вечеря се състоя на Господ Исус Христос и Неговите ученици. Светостта на олтара - в Светая Светих е толкова голяма, че е забранено да се влиза миряните. Олтарът е отделен от главния храм иконостас и има врати, за да излезете на свещениците по време на услуги. Най-святото място на олтара - Светия престол, в която тайнството Евхаристия. На трона стои менора, символизиращи седемте местни църкви, споменати в Откровение. Иконостас не само отделя земния свят от света на божественото, той е и образа на небесния църква, която представляват ангелите, пророците, апостолите, светиите. Ето защо, като част от иконостаса много икони. Той е наречен така от думата "икона" и "място на състояние." Иконостасът е с три врати и три порти. Средна врата, най-големите, са поставени в средата на иконостаса и призова Царските двери, защото чрез тях Господ Исус Христос, Царят на славата, минава незабележимо в благословената тайнството на общението на вярващите християни. Между вратите на храма и олтара е начин на живот. Ние влезе в храма и си отиват като по пътя на живота, чрез кръщението, чрез изповед и покаяние, чрез молитва, чрез участие в литургията; и най-накрая, в близост до вратите на олтара, стигаме до точката, в която въздаваме причастие на вярващите на Тялото и Кръвта на Христос, духовно и физически ни съединява с Господа Исуса Христа. Църква свещ - това е дар, израз на нашата любов към него, на които представяме на този подарък. Свещ - това е като диригент на молитвата ни на Христос, на Божията Майка, светата - преди чиято икона е МБЕ и молитва се предлага. Свещ изразява топлината на човешката любов към Бога.
свещеници облекло също има дълбок смисъл. Църковни одежди или одежди на духовенството имат общо име - облекла и разделени в diaconal, свещеническо и епископската (епископ). Дийкън откраднал там - дълга, широка длан, жълта панделка, носени от дякона на лявото рамо. Открадна символизира крилата на ангели. Свещеници открадна превърнати в откраднал. Това е двойно откраднал, се носи около врата. Откраднал е два пъти (в сравнение с Дийкън) на Божията благодат, който му дава правото и задължението да бъде не само министър, но на изпълнителя и тайнствата на Църквата. Горна свещенически дрехи - широк и дълъг, тежък плътна материя на жълт цвят, се нарича мантията. Той символизира мантията, която постави Исус Христос от римски войници по време на процеса срещу него пред Пилат. Въпреки това, тя също така означава, блясъка на Божествената слава и сила. На гърба кръст набраздения поставен в горната част на углавно престъпление. По-долу под зашит с осем лъча, което означава идването на Небето. Тези символи за углавно престъпление - кръст и осмовърхият звезда, отбелязани в началото и края на спасението на човечеството в Христос. За ваканционни услуги, предоставяни одежди други цветове за Великден - червено като символ на победата на Слънцето на истината - възкръсналия Господ Исус Христос; Троица - зелено, защото зеленият цвят - символ на живот, и животът оживява от Светия Дух; Богородица и Архангел по празници - синьо или бяло. Белите одежди, приети и коледни празници, кръщението, Преображение и възнесението, като символ на божествената светлина. Долната дрехата разделена на расото и роби, те винаги са черни. Расо - дълга, дълга до глезените, облекло с плътно закопчана яка и тесни ръкави. Robe, носени върху расото, дълги и широки ръкави. Тези облекла символизират откъсване от светските неща, намирането на духовен мир. Тези облекла, като образа на древния мантия на Исус Христос означава, че духовенството и религиозен да имитират живота му. В ежедневната употреба, духовенството и монашество има специална шапка, наречена купола. Тази мека шапка, ушит така, че да се сгъва, за да образуват знака на кръста. Имаме служители на Църквата Христова и други дрехи и отличителни знаци.
За богослужебен език
Човешкият език се използва за изразяване на реалностите на различни сфери: има вътрешен сфера - естествени нужди; там са близо до него и все още отличителен - емоционални чувства и страсти; е езикът на политическата демагогия, е научен, философски език на поезията; И накрая най-високата от всички тях - на езика на общуване с Бога - молитва, теология и други отношения между хората и Бога - църква, или дори да се каже, богослужебните. Всеки език е задача: да се въведе читателя или слушателя до зоната, към която принадлежи на езика. Това се случва на базата на "условно-отразяващи" енергийни думи, чрез специфични термини и "котва" фрази. Църква език със сигурност създава в умовете и сърцата на верните усещане за друг свят, най-високата. Това се постига чрез наличието на имена (референции) и концепции, които принадлежат изключително към Божествения план, с когото сме обединени с думите, изречени. Църковнославянски векове се използват само за поклонение и молитва, и никога - по-ниски ежедневни нужди, или дори църква литература. Тя представлява синтез на древните български, гръцки и създадена специално за думите на поклонение.
език на поклонение не е най-разпространен език, който се променя постоянно, а не икономическа структура, която реформирана по-бързо и дори връх култура проба, която рядко се преосмисли. Отиваме в молитва, и не го загубим за разбирането му. Разбиране език молитва - е нашето изкачване до знанието на Бога. Се бърка в общение с Бога език, се разпада на отношенията ни с Бога. Пътят към познанието на Бога трае в продължение на десетилетия. Общение с Бога може да разбира езика, много по-бързо. След като научава, само на 800 думи, можете да разберете цялата услуга в храма, с всички peniyami, четения и молитви. Само на църковно-славянски думи, разбира се, повече, но повечето от тях са ясни и без превод. Няколко характеристики на този език позволяват лесно да работят временно изостави страстен ежедневието: всеки сега отложи ежедневна грижа. Трудността в разбирането на услугите, може да бъде в бърз reciters четене услуга. Но читателите и свещеници опитни хора. Ежедневно четене на сутрешните и вечерните молитви, Псалми, молитвени канони, всички бързо navyknet в разбирането цялата услуга, а дори и повече от това много. Предполагаеми напускането на църквата всекидневния език, за да неминуемо по-ниско духовно ниво на хората и предизвика неизмерими щети на нацията.
Историята на православната поклонение
Стриктно последователност на услугата, която можем да видим в храма се прави на хартата на църква - Typicon изготвен от откровение, за да се покланят на Бога "с дух и истина." Църквата на земята, тъй като е в образа на небесния, като отново услуга визия на Йоан Богослов, Патмос възнесъл дух от самото престола на Бога и е описано в Апокалипсиса. С поглед към православната литургия като образа на небесния министерство, ние сме в духа, че е пряко престола на Бога, и повдигнете "глас от голямо множество, като глас от много води, като глас от силни гърмежи, казвайки: Алилуя! Защото се възцари Господ Бог Всемогъщият" (Откр 19. 6). Основно това, което видях и взе апостол Йоан Богослов от Небето относно услугата, тя е специален прослава "достоен", "свята", "благодаря", "Алилуя", както и акт на духовно поклонение на смирение пред величието на Твореца и Спасителя. Ето кратка сравнителна таблица на видимост на небесния литургия Йоан Богослов и литургията на Църквата на земята:
Църковни текстове (молитви и възгласи)
Свързани статии