Необходимостта от реформация и постоянно духовно обновление е изискване на Бога на Неговия народ. Всеки акт на Бога, придружено от запазването на верния остатък от хора, които са били и са Неговите хора. Times външен и вътрешен преследване езичеството е направил това верен остатък сравнително малък брой. Събуждането на Господа, умножена на хората и да служи неговата слава. Отстъплението на отците на Църквата от апостолската преподаване, тъмния период на Средновековието, атеизма Ренесанс не е прекъсване на съществуването на Божия народ, той не е широко известен и популярен, но хората и общностите, винаги са били. Църквата не се появи отново с началото на протестантската Реформация, адвентното движение anabaptistkogo или Азуза Стрийт Възраждането. Произходът на църквата е Библията, и самия Христос, но продължи - е всичко, за почти две хиляди години от историята на Новия Завет Божия народ. И появата на движението Петдесятна не трябва да се разглежда като появата на нова църква или деноминация, както и връщане към корените на ранното християнство, за живота и проповядването на Христовите ученици първите векове на християнството.
Учението, въз основа на ученията на Евангелието се раждат отново класическите богословски съчинения и традициите на буквалното тълкуване на практиката на Библията и ежедневно, стават основа на учението на движението Петдесятна по целия свят.
Това реформация и обновяване е връщане към корените на Църквата и учението Апостолическа. Един класически пример за това - протестантската реформация в Европа. Следваща - динамичен духовно развитие и търсенето на евангелските църкви. Възраждането на библейската теология, и накрая, признаване на необходимостта от проповядване възраждане и възстановяване на учението на ранната църква на Светия Дух. Назад към произхода на Библията става Петдесятна църква потребности и ежедневни дейности.
". Защото ще изливам вода на жадната земя, И реки на сухата почва; Аз ще излея от Духа Си на потомството ти, и така да се благослови ти потомство "- Исая 44: 3.
Петдесетничеството е дошъл в своето време, като пролетен дъжд, в които Бог изля и продължава да излива Духа Си на всички жадни, пържено и на стремеж към пълнотата на вярата на сърцето. Това е, което ние със сигурност вярваме и да потвърди това, което откриваме в Библията. Началото на движението Петдесятна беше буквалното изпълнение на писанията и потвърждаване на много доктрини.
Кои са протестанти и петдесятни?
Следващият етап в историята на движението Петдесятна се свързва с името на известен проповедник на XIX век, Чарлз Фини. Той вярвал в '21 и става известен като проповедник на покаянието и възраждане. Той проповядвал в САЩ в продължение на 50 години, Англия и Шотландия, се превръща в Христа хиляда души. Той твърди, че човек трябва да мине през кръщението в Святия Дух. Той имаше такъв опит, и това е първият път, наистина използва терминът. Ето как го описва той:
"Ясно и отчетливо, заобиколен от прекрасна сияние на душата ми ясно се появи образа на Исус Христос, така че аз мисля, че се срещнахме лице в лице. Той не каза нищо, но погледна с поглед към мен, аз хвърли пред него в пръстта, като счупен, паднах при нозете Му, и извика като дете. Колко дълго, извито, стоях с възхищение - Не знам, но веднага след като тръгнах да вземе един стол и седна като Божият Дух се изля върху мен. Той ме прониза vsego прелял дух, душа и тяло, макар че никога не бях чувал за кръщението в Святия Дух, а дори и повече не го очаквах, и се помоли за нещо подобно. "
И още един цитат:
"Получих силен кръщение на Светия Дух, без никакви очаквания, без да се налага най-малка представа за това. Святият Дух слезе върху мен по начин, който изглежда да прониква тялото ми и духа, като протичане на тока на любовта, като дишането на Бога. Няма думи, които могат да опишат любовта, която е изляна в сърцето ми. Аз силно извика от радост и щастие, и най-накрая бе принуден да изразявам чувствата си в силен вик. ""
Дуайт Муди (Moody)
Парам препоръчва да се молим за Божията това кръщение със знака на езици. На следващия ден те молил цяла сутрин до обяд и през целия ден. В къщата е атмосфера на очакване. В 19 часа в навечерието на студента New 1900 Агнес Ozman първи опит кръщението в Святия Дух с доказателства за говорене на езици.
Това е една от датите, които петдесятните се считат за един от най-оригиналните дати от историята на тяхното движение. Те се позовават на деня, както в началото, още от времето на ранната църква, когато тя е била възстановени кръщение със Святия Дух, говоренето на езици, както се очаква, тъй като първоначалното доказателство на кръщението в Святия Дух. Чарлз Парам бил много доволен, че сега той ще проповядва навсякъде. Но той не го направи до средата на Канзас. Той никога не се срещна на "враждебност" самата идея за говорене на езици. В Америка неновородените християни са третирани така брутално на святост движение, който привлече отива на срещата и да ги победим с пръчки. Чарлз Парам не успя да продължи да работи в това училище.
Уелски съживяване на 1904-1905.
Азуза Стрийт Възраждането.
Кратка история на християнската Евангелската Петдесятна в България.
Според първите местни църкви към наличните архивни данни от евангелисти се появи на територията на Република България в началото на ХХ век. Въпреки, че на базата на "Световна християнска история" описва случаите на съществуване в средата на деветнадесети век, редица общини в южната част на България, в Кавказ и в Сибир, с всички характерни черти на това учение. Те са били изпратени в изгнание най-вече "неортодоксален" на централна България. Това е резултат от труден обществената политика на непрекъснато преследване на всички "неправославни". Antiprotestantskoy ръководител на тази политика е на Светия синод начело с K.L.Pobedonostsevym.
Първите петдесятни църкви в България се появиха през 1907 г. във Финландия, част от времето в провинция Sofiyaskoy българска държава. В столицата на българските Empire София петдесятни общности е изглеждал през 1913. Независимо от преследване, в навечерието на Първата световна война и първите мисионери A.M.Ivanov N.P.Smorodin формира общност в София, започва движението на евангелисти в северната част на България. Почти едновременно, движение, започнало в западната част на България и мисионери P.A.Ilchukom T.S.Nagornym. В резултат на активна мисионерска дейност започна да се създаде една общност, в Москва, Новгород и Vyatka провинции. В началото на двайсетте петдесятна доктрина се разпространява почти в цяла България.
Въпреки това, по-чести и многобройни Петдесятна посока на Съветския съюз и България стана вярата на християните евангелисти съюз, основан в началото на 20-те години на XX век Иван Сближава Voronaevym. Те са създадени в началото на регионалната Одеса, а след това на All-украински съюз на HEV, както и опитите да се създаде HEV в скалата на СССР през 1925 година. Той успя в коренно различни общности, за да се създаде един Петдесятна движение.
Иван Воронаев е роден в България, но след като се присъедини към баптистка църква, той е бил принуден да отидат в чужбина заради преследване от православната църква. В САЩ, той получава кръщението на Святия Дух, а през 1919 г. той основава първата руска петдесятна църква в Ню Йорк. През 1920 г. идва в България, където за кратко време (с Zaplishnym) основан около 18 общности. През 1924 г. Съюзът на Евангелската Вяра вече има 350 общини и 80000 членове. В общността на Одеса (който се е преместил Иван Воронаев) се състои от 1000 членове.
Второ All-украински конгрес на HEV е взел решението за отлагане на движението на центъра в Москва. Още от 1927 Петдесятната съюз имаше над 350 общини с над 80,000 енориаши. През 1928 г. отношението на съветската правителството към религиозните общности става рязко непоносимост. Орган на Петдесятната списание "евангелист", публикува три хиляди екземпляра през 1928 година, постоянно напомня за необходимостта да "носят кръста смирено търпение, умереност и унижение." През 1929 г., на петдесятните, ново законодателство в областта на религиозните култове са били подадени заявления, който влезе в сила в края на 1928. HEV съюз е бил лишен от регистрация, а официалната й дейност, са били забранени. През 1930 г. епископ Иван Воронаев IE заедно с други министри на Съюза е бил арестуван и мъченически.
Следващата най-голямата асоциация на петдесятните са "shmidtovtsy" - името, дадено в чест на един от лидерите на движението на Густав Шмид. През 20-те години се оказа, петдесятната общност в Тернопол, Ровно и Брест региони. Шмид църква все още съществуват там (тяхната особеност е, че те нямат ритуал "измиване на краката"). Това училище принадлежи на събрание на Бога - един от най-големите петдесятни асоциации в света.
През 1929 г., първият комбиниран конвенция, която приема името - Съюза на християните от Евангелската вяра в Полша. През същата година започва да публикува на списание "Посредник", който се редактира Шмид. С присъединяването на западните райони на Беларус, Украйна и балтийските държави в 1939-1940, посоки петдесятната общност Шмид бяха на територията на СССР.
В 40-те години на XX век, властите въведоха тоталитарния режим преследване на протестантите. Закриване на молитвени домове, десетки хиляди души са били арестувани, почина в затвори и лагери. По време на войната, правителството е леко отслабна твърда ареста на религиозния живот на хората. През 1944 г., баптисти и евангелски християни обединени в съюз, наречен Църквата на християните-евангелисти-баптисти (TSEHB). Начело на съюза беше Съвета на All-съюз на евангелските християни-баптисти (AUCECB).
В момента в България има четири основни асоциации:
Българската църква на християните евангелисти Faith (RTSHVE)
Асамблеи на Бога петдесятни християни от Евангелската Faith (ABHVEP)
Обединена църква на християните евангелисти Faith (OTSHVE)
Българската Съвместния съюз на християните евангелисти Faith (ROSKHVE)
Компилаторът на статията:
Магистър по теология, пастор TSHVEP "Емануел" на Красноармейск - Munilkin Александър.
Свързани статии