Историята на паметта, като средство за създаване на собствена идентичност
През 1920-1930-те години възниква теорията на историческата памет, която се счита за основател на френския социолог Халбвакс. Той пише: "По-често си мисля за нещо, защото това ме доведе до други, паметта им помага паметта ми, и паметта ми се основава на тяхната памет." Паметта е оформен в хетерогенна, фрагментирана пространство на обществото, които в миналото. В този случай, на паметта на миналото и се формира и деформиран по същото време, както и науката за обществото трябва да вземе предвид тази двойна процес - най-малко като изменение на нейната изкривяващи.
Паметта на историята като посоката на исторически изследвания, се появи в средата на 1950-те години в Германия, набира популярност в началото на 1970-1980. В момента тя е разработил няколко направления в изследването на "паметта на историята", "паметта на нацията", "памет и място", "клас памет".
История памет се появява като явление, акт, чрез който обществото създава своя собствена идентичност, тя непрекъснато усъвършенства и актуализации. Това е изключително важно и спешно е запазването на историческата памет на хората, като начин за цивилизовано развитие на държавата. Тук обществото обикновено се сблъскват с "войни памет", които често оказват влияние върху сегашната политика и бъдещото развитие на държавата. Съставят собствено поглед върху историята си и водещите си фигури се превръща във важен елемент от идентичността на хората, отстояването на независима държава. Този процес понякога е придружена от забравям някои спомени и актуализиране на друг.
Според Йоан Павел II, Memory и забрава - две важни сили, които се противопоставят един на друг, които действат като човек, и в човешкото общество. Историческа памет е тясно свързан с идентичността. Обществената памет на хората, често е замъглено или изкривено - така че хората не трябва някой да се гордеем с, не разполагат с кого да се идентифицират. Това е често срещана техника, използвана срещу народите на окупираните територии и смирените. Налице е смяна на истински исторически ценности памет чрез манипулиране на информация чрез контролирани и достъпни информационни ресурси, които могат да създават "идентичности" на фона на фалшивите ценности на миналото и настоящето. Налице е "хлътване" на страницата им идентичност, "доброволно" забрава и липса на ясна позиция по отношение на миналото.
Един от най-характерните черти на публичното паметта е, че тя митичния по дефиниция. При набор от митове ние разбираме архетипните знаци и символи, които служат като емоционално заредени показалци в този свят.
Тъй като обществена памет митологизиран, нейното функциониране не зависи толкова много от това, което ние не забравяйте и факта, че ние забравяме, или по-скоро от факта, че ние сме съгласни да се забрави. Тук ние се сблъскваме с такова нещо като "доброволно забрава." ? Известният френски историк Ернест Ренан в лекцията си "Какво е нация" през 1882 г. заяви: "Да забравиш, дори бих казал недоразумение на историята, е основно условие за формирането на нацията" смята, че народите "Доброволно забрави" или регулиране на тяхната история, за да се постигне по-висока. цели. за тази цел и не е идеализация на определени исторически събития, личности.
Йоан Павел II в неговата книга "Памет и идентичност. Разговори за началото на века" се спира на темата за идентичността. Той твърди, "че най-добрият принос на страните в създаването на обединена Европа е да се защити, да се запази собствената си идентичност." Той е наясно, че днес много страни в опасност "Eclipse", а дори и до загуба на тяхната идентичност и борбата за опазването му често е борба за оцеляването на нацията. Особено важни са проблемите на идентичността на тези страни, които не са най-накрая решиха в собствената си идентичност и идентичността и се колебаят между Изтока и Запада, между минало и бъдеще, между горчивата истина сега и сладки лъжи вчера.
Това може да бъде направено за констатациите на богатството, разнообразието и оригиналността на украински? Тези заключения, разбира се, трябва да се даде нещо практично за разстояние. Това трябва да бъде нещо, което може да бъде такава, че "насочва", "прогнозира", дори създава атмосфера на преувеличение.
Може би единствената формула ще бъдат: да се варят в собствената си история!
История осигурява особено възможността за разбиране на собствената си природа: как може най-малката дреболия го изхвърли, без дори да се опитва да го разбирам?
Бащата на съвременните историци на Украйна Hrushevsky изрази разбиране на историята, в близост до модерното. Във встъпителното си представяне в Лвов (ден 12. Х. 1894) той каза, че иска да се реализира в историята на "състоянието на икономически, културен, духовен на украинските масите, техните приключения, тяхното желание и идеали." Следователно, и за него, че може би не знае как да отиде на "украински маса", както тялото е все още най-важното е, че изразява едно приключение, желание и идеали - естеството на състезанието.
Odnist историята като израз на природата - един модерен европейски страни нормално. Но тъй като за единство с най-новата история не се нуждаят от посредници, за единството на старите възраст трябва да историци със солидни опита на историята. Тогава основната тема ще расте. Само, че е необходимо да се избяга. Ние трябва да се отървете от заговор на историците. Лесно е да се стреля война победи позицията на врага, по-трудно да се отгатне пропаганда на някой друг и провокативен posuvy в украинския живот. Всички свойства на състезанието, всички признаци и всички занимания на общи идеи, обаче, имат нещо, което не е formulkoyu, но за дълъг период, а не определения, но винаги ще бъде важно в практиката, и най-накрая, че е украински. Тези понятия са прости, но те смятат, че са важни, те са били дълго време. Тя - голямо доказателство украински раса. Те могат да се дават само odnist разстояние, на базата на единство в организацията и единството на историята.
Историческа памет играе важна роля във формирането на националната идентичност, както от гледна точка на миналото е ключов елемент в структурата на идентичност. Тази идентичност може да се формира само на фона на реалното значение на стойностите на човешкия живот - родината, история, традиции и върховенството на закона като цяло - на фона на собствената си култура.
На присъствието на историческата памет на хората, това зависи от преследването на собствените си политически дефиниция. Едно общество, което получава пълна информация за миналото му, като по пътя на самоизтъкване, и обратно, ако той е лишен от него, според J. Gritsak "губи господството си върху тяхното поведение."
Ето защо, в основата на политиката на поробване и господство е корекцията на историческата памет, до неузнаваемост, формация, по думите на Дж Gritsak, така наречената "къса памет", това, което е от полза за управляващите. Като пример, подходът към изучаването на историята на СССР - преобладаващият количество информация за историята на Украйна или украински SSR, се пада на съветския период, който силно detalizuvavsya.
Последните събития в Украйна - революцията за достойнство, бойни в Източна Украйна са довели до увеличаване на активността на гражданското общество и гражданите на държавата като цяло. Хайде първите хора в близкото минало спорни фигури, които са били активни участници, диригенти и идеология на борбата за държавна независимост на Украйна в 1930-1950-те години - Бандера, Shukhevych Р., и сега са се превърнали в символи и олицетворение на борбата за запазването на нейната суверенитета и териториалната цялост на този етап. Вече има точен израз: "Това, което сме, зависи от това, което ние си спомняме за себе си." И, за съжаление, много често хората помнят малко за себе си или начупена линия представлява своята история. Така сложна и трудна да се случи идентичност на хората.
Задачата на всяка историческа концепция - да се повиши осведомеността на модерната епоха, за да покаже на хората в него. За Украйна е около развитието и представянето на такива варианти на миналото, което ще му даде възможност да се развива, и няма да бъде повод за постоянни спорове, кавги и конфликти. Изглежда, че този процес се премества напред, противоречия в тази област са намалени. Всяко ново поколение иска да има своя собствена история, герои, и това със сигурност е добро, тъй като доказателство за движение напред, напредъкът в развитието на обществото, при условие че тези знаци - на "положителна" от гледна точка на natsie- и състояние. Напротив, те се стремят да "създаде" една история, отколкото постоянно да я погледне, а това е нещо, което ще събере на едно място по-голямата част от гражданите, независимо от регионалните поделения и политически предпочитания.
Миналото е съхранена в паметта на човека фрагменти, бъдеще - не е известно, сенчеста. Едва сега трябва да е ясно, разбираемо, тъй като човечеството е в него. Въпреки това, той е налице, не е налице, тъй като е ясно, че ще бъде обект на пълно познаване на миналото, който служи като основа, и бъдещето, което е изпълнено с миналото. Човечеството се стреми да реализира положението на нашето време. Въпреки това, тази ситуация е скрил възможности, които стават ясни едва след неговото изпълнение.
Най-големият оптимизъм на европейската история е, че Европа - като концепцията на цивилизацията - и всичко това докато стои пред голяма криза, но кризи не възприемат тези като поражение или колапс, но както предизвикателства, които могат и трябва да бъдат преодолени. Само по скалата на световната история става ясно какво е дълбока промяна, изготвен през последните два века, са се провели в наше време; промени, които в техните последици са несравними с нищо, което знаем от историята на последните пет хилядолетия.
Свързани статии