"Реформация" - латинската дума и означава "промяна, промяна". Латинска през Средновековието използва главно учени мъже - юристи и теолози; те предлагат на първия "реформа", т.е. конвертирате първата християнска църква, а по-късно - .. и християнската вяра себе си. Призивът на свещениците и богословите да се промени много в живота на църквата и вярващите, причинени силна реакция от страна на народите на Европа и е имал голямо влияние върху историята на някои от европейските страни. През вековете на XVI-XVII. всички европейски страни са разделени на два лагера: в Англия, Швейцария, Холандия, скандинавските страни, някои германски княжества Реформацията триумфираха и в северната част на континента се е превърнала в голяма степен "протестант" (за произхода на думата "протестант", което означава, че Реформацията доктрина, ние ще кажем малко по-късно); Испания е Италия, Франция, Полша, Унгария, Чехия и останалите германски държави остава верен на папата и католицизма.
Първо изпълнява този план френските крале. Обратно в 1438 Шарл VII направи, че на френски църковни дела съвет на местните епископи полученото предимство пред папата; тъй като това време царството на Франция спрели да плащат годишен данък на папата - анато. През 1516, крал Франсоа I се съгласи да изплати обратно към Рим анато, но получи право да назначава епископи и кардинали в царството му. Какво се е случило е, че преди началото на Реформацията, Френската църква счупи много от неговите връзки с Рим - това й помогна да носител на дълга и горчива борба с движението на Реформацията във Франция.
Теологията на Лутер и устройството на църквата му показа, че корените на Реформацията са най-дълбоки - те са свързани с разпадането на средновековната обществения ред, както и постепенното превръщане на Европейския човек в личността, индивидуалност. Merchant и предприемач, архитект и инженер, поет и професор вече не е необходима посредници и консултанти в трудно-niyah връзка между човека и Бога; учения на католическата църква те се възприемат като падаща отложено плащане за свободата си. Лутер е бил в състояние да отговори на най-малко частично предизвикателството - приемам-RIT усет на неговата личност, особено с истински религиозно чувство.
Идеята за "оправдание чрез вяра", "евтина църква" и други находки Лутър трудно се бори пътя си в Германия. През 1525, след потушаването на селските въстания, вдъхновяващи популярните проповедници на сделката Реформацията най-накрая падна в ръцете на германските принцове. Един съюз с владетелите на Лутер е трябвало да плати директно подчинение на неговата църква княжеската власт. Princes желани вещи на богатите манастири, които са отпуснати под знамето на реформата в църква. Когато през 1529 император Карл V спряно ограбването на монашески земи принцове, Лутер обявен поддръжници протестират императора (след което те започват да се обадя и "протестантска"). Така обединението на църковните реформатори и принцове взе окончателно форма. След години на борба и чести войни в 1555, императорът позволено да влезе всеки един от първенците в техните земи на религия, която се придържа към принца. Имаше един деликатен баланс: северната, североизточната част на Германия и Княжество някои вещи в централната част на страната са приели лутеранството и други земи, останали верни на католицизма. Това разделение е довело до безбройните Германия бедствия през следващите сто години и една от причините за изоставането си от други европейски страни през вековете XVI- XVIII.
В Германия Реформаторското движение не успя да разгърне с пълна сила, въпреки факта, че тя започва там. Лутер и неговите поддръжници твърде зависими от привеждане в съответствие на политическите сили в страната да разработи последователен и независими отговори на два основни въпроса: как трябва да се организира в новата църква и каква позиция на църквата трябва да заема най-otno-sheniyu на светските власти. Лутер, както си спомняме, просто се предаде църковните си първенци. Да предположим, какво друго да прави, и той не можеше, но такова решение, подходящ не всички последователи на Лутер в други европейски държави. Намерете начин за излизане трябваше французина Жан Калвин (1509- 1564). През 1536 г. той е принуден да напусне Франция за Швейцария (във Франция по това време започва да преследва реформаторите) и се установява в един от най-свободолюбиви и несериозни град Швейцария - Женева. Странното е, че тя е в Женева и е предопределена да се превърне в смел и сурови полеви изпитания Калвин разпространени по-късно в цяла Европа.
Calvin даде единица църквата му е много по-важно от германските реформатори. Фактът, че калвинистки църквата беше по план на своя създател, да се бори на два фронта: .. срещу "папистите" и срещу "философи", т.е., светски мислители, безразлични към проблемите на вярата и са готови да приемат всякаква религия, докато езически. "Философи" Калвин разглежда още по-опасни врагове от католиците, и се бори с тях, буквално до смърт: в 1553 в Женева, по настояване на Калвин, е бил изгорен на клада испански учен Мигел Сервет, който се осмели да критикува възгледите на Калвин. Калвин настоява за отделянето на вярата от знания; несъзнателно, той имаше ясна линия между религия и наука. Физика, химия, математика и биология в калвинистки страни може да продължи да се развива по-свободно, отколкото в предишната, католическа Европа. От учени искаха едно нещо - да не се намесва в въпросите на вярата и да признае калвинистки заведението.
Но да се върнем към устройство калвинистки църква. Тя произлиза от компетентността на общинските органи на Женева и се радва на правото да самоуправление. Имахме няма такива калвинисти стълби църковни звания и длъжности като католици - напротив, всеки калвинистки общност, ко-актуално състояние на няколко десетки хора, решени всичките им работи самостоятелно. Дневен над най-уважаваните и почтени хора на общността - "старейшините", които сами избират вярващи и проповедници да инструктират своите братя, сестри. Ако е необходимо, старейшините и проповедници на отделни общности, се събраха и обсъдиха въпроси, свързани с всички. Самият Калвин показа смирение, без да претендира специална позиция в организацията той създава.
Очевидно е, че църквата на калвинистки устройство е много гъвкава: че е лесно да се адаптират към условията на града като община като Женева и реда, установен в огромните и мощни царства като французите. Също толкова гъвкав са политическите възгледи на Калвин. Той признава правото на гражданите да свалят тирана, началник заменя на престола, но само при едно условие трябва да сте сигурни, че лош владетел нарушава законите не само на човека, но и божествените, предотвратява вярващи да намерят своя път към Бога. Тези мисли Calvin привлече на своя страна на аристокрацията, недоволен от укрепване на царската власт в много европейски страни XVI-XVII век.
И накрая, Калвин направи значителна промяна в богословските мнението на германския реформа-Тори. Той се опита да реши проблема, агитират съзнанието на християнските мислители в прото-zhenii продължение на хиляди години: човек е свободен да избере начина си на живот, или съдбата (включително посмъртно) е предопределен от Бога. Калвин твърди, че съществува предопределение, но човек не трябва да се очаква, накуцване изпълнение на съдбата си - напротив, той трябва да премине, за да се срещне с нея, да бъдат активни, активни и да е трудолюбив. През целия си живот, човек трябва да се идентифицират всички присъщи на дадени от Бог си способности и възможности - и това е основната му служба на Бога, това се изразява в неговата вяра.
Въпреки това, Calvin настоя, че неговите поддръжници на умереност в харченето на пари за храна, облекло, мебели къщи. Тя е рязко намаляване на броя на празници в годината: Женева проповедник вярвал, че човек печели и спестява пари да не безсмислено забавляват. Голям състояние Бог дава само на тези, които го обслужват, чрез своя труд, който не се трупат за себе си, и за придобиване на небесното царство. Взискателност на Калвин не харесва забавни Genevans, и след като тя дори изгонени от града в продължение на няколко години. Но буржоазията най-богатите градове, швейцарците на първо място, а след това - английски, френски, Холандия-ING, е в състояние да направи оценка на идеалите на спестявания за труд и пестеливост, присъщи на учението на Калвин.
Всички тези предимства на калвинизма са допринесли за неговото широко използване в Европа. Kal-vinistami бяха холандските патриоти, които се бориха за освобождението на страната им от испанското владичество; Те изповядвали една и съща вяра и френските хугеноти "" за дълго време заговор да се отцепи от френската корона и да се създаде в южната част на Франция, независим калвинистки състояние. И накрая, основните идеи на калвинизма намерени негови поддръжници в Англия, където Реформацията упражнява царската власт. Въпреки това, британците не смееше да завърши изоставяне на католическите традиции: те са запазили някои от обредите, църковен контрола на отделните региони на епископа. Ръководителят на "Англиканската" църква (както го наричаха след реформите) е английски крал. Най-ревностни на английските Калвинистите са недоволни от такива половинчати реформи; те вярват, че църквата на англо-Кан трябва да бъде "чист" на католицизма остава. Такива хора се наричат "Пуритани" ( "Пурус" на латински означава "чист"). Пуритани се, предназначени по-късно, за да играят значителна роля в английската история.
В средата на XVI век. Много европейци смятат, че разделението между реформатори и католици все още могат да бъдат преодолени. Необходимо е само, че двете страни са изпълнили помежду си и търсят помирение. Тези чувства са били силни не само сред обикновените хора - много vysokopos-tavlennye кардинали и епископи на папската свита мислеха по същия начин. Католическата CER-KOV дълго се колеба преди да отидете в една отворена почивка с реформистите. Църковен събор, за да се реши този проблем, се срещна почти двадесет години - от 1545 на 1563! Но в крайна сметка, твърда линия е спечелил, както и всички поддръжници на реформата на църквата са били обявени за еретици, т. Е. Хората, които са паднали далеч от Христос и църквата. Поставянето на еретици извън закона, Римската църква е дал на всички желаещи правилните да убият и изгонят калвинисти, лутерани и други привърженици на доктрините на Реформацията. Няколко години по-късно, той се първите центрове на религиозните войни в Lyakh Франция и Холандия, са заточени конфликтите между протестантска Англия и ка-tolicheskoy Испания. Реформаторите идеи се превръщат в сила, са променили облика на Европа.
Свързани статии