Уникалността на Спарта в древни времена объркана политика теоретици и усложнява определянето на своята политическа система с известен проста политическа форма. Платон, по подобие на Спарта, повече или по-малко ясно формулирана с нов облик и ново отношение към чисто политически форми: по негово мнение, на изключителната преобладаването на демокрацията или аристокрация е също толкова пагубно за политиката, защото тя е само смес от най-добрите елементи, взети от всички известни политически системи, състояние да направи необходимите за устойчивостта и стабилността 004_168. Теоретиците политика, започвайки с Платон и Исократ, като Спарта прототип на техните идеални политически теории разчленени Спартан система по такъв начин, че се оказа, те са имали плодове микс почти всички известни чисти политически форми. Въпреки това, както често се отбележи, древните социолозите перфектно
разграничаването на действителните от Спарта че са я измислили един идеален модел. Това е особено добре илюстрирано от Аристотел. В своите "Политика" може да се намери противоположни твърдения за политическата система на държавата Spartan. Това доведе до факта, че в много последните проучвания понякога правя обратното заключение. По този начин, според VA Gutorova ", отдавна е загубил чрез научни изследвания, окончателните заключения, които са взаимно изключващи се. Аристотел последователно ги поднася нещо разумни учени, изучаващи политически институции от чисто реалистични позиции, политически философ, за да даде първостепенно значение априори теоретична конструкция, която е доминирана от чисто спекулативни принципи "004_169.
Позицията на смесена политическа система, предложен за първи път от Платон 004_170. След това се повтаря много пъти в древен литературата (Arist Pol IV, 7, 4-6, 1294 б; .. Isocr XII, 153 ;. Polyb VI, 10; .... Archyt Tarent ап Стоб Flor IV, 1, 138 .. ). По-специално, poliby прилагане първите, които характеризират римската конституция доктрината за смесена форма за гладене, смята Спарта и Рим като примери за смесена държавна система, в която съотношението на гарантирано "щастлив" комбинация от три прости форми: Спарта монархическа елемент представена царе аристократичен - Герусия, демократично - eforata, Рим същото съответно - консул, Сената и Комиция заедно с традиционните щандове (VI, 10-18, особено 10 и 12).
За Аристотел likurgova Спарта - със сигурност аристократични държавни 004_172. Според него, системата, която е създадена от Ликург след свалянето на тирания Harilaya е несъмнено аристокрацията: "Но тирания е заменена и аристокрацията, например, тиранията Harilaya в Лакедемон .." (V, 10, 3, 1316 с 29-35) 004_173.
Очевидно е, че всички от политическото развитие на Аристотел Спарта възприема като редица отклонения от строго аристократична конституция на Ликург. Както правилно отбелязва от AI Dovatur, за Аристотел, "цялата еволюция на живота Спартан се проведе в рамките на границите на аристократичния система, въпреки че е за укрепване на олигархични черти" 004_174.
Фактът, че Аристотел никога не нарича олигархия на Спарта, AI Dovatur обяснява, че за Аристотел дори съвременната Спарта продължава да бъде аристокрацията, въпреки че концентрацията на земя в няколко ръце и корупцията на властите. В крайна сметка, в Спарта останали непокътнати са характерните черти на аристокрацията, като забраната на гражданите да участват в производствената дейност, избрани длъжностни лица и липсата на възнаграждение. Но основният критерий за определяне на Аристотел в форми на управление остава въпросът кой държи властта. Благородният полис мощност, според него, трябва задължително да бъде богата на скъпоценни и желателно, и в олигархичен - напротив, е необходимо да се богати и за предпочитане благороден (Pol V, 6, 1, 1206 б.).
В съвременната историография за аристократичния състоянието на Спарта класифицира А. Gomm. Според него, "политическата конституция на Спарта. С изключение на двете царе аномалията е обичайната аристократичен вид" 004_175. Един поглед към Спарта като аристокрацията или олигархия предимно характерно за тези, които практикуват консервативен подход към източниците. Така фигуративното
Ed експресия. Вила, тъй като V в. Спарта се е превърнала в символ на олигархията 004_176. И такъв подход към Спарта като олигархична държавна сигурност изглежда абсолютно верни 004_177. Д. Андрюс, оценка на политическата система на класическата Спарта, смята, че е близко до нормалното олигархия. За думите на Исократ, че Спарта - една демократична държава, живеещи в хармония (. Panath 178), Д. Андрюс казва, че "за да опише вътрешните основите на Spartan политика като демократична - съзнателно парадокс" 004_178.
"Аристокрацията? Олигархия? Демокрация? Трудно е да се придържаме етикет върху Spartan конституцията на V век" 004_179. Но като изключим изкуствените философски конструкции, където Спарта са действали като образец на перфектна теоретични спекулации, се оказва, че древната традиция единодушно класифицира Спарта класическия период на oligarchical политики. Установяването и е невъзможно да се направи състояние, че винаги се поддържа режим и олигархизирането потиска демократичен (Xen ада II, 2, 5-9; .. Diod XII, 11 ;. XIII, 104; Plut Lyc 13 ..). Въпреки че обикновено Спартан Company класически период е олигархични, отделни демократични елементи, присъстващи в него. Както правилно е отбелязано от IA Shishova "Спартан" общност от равни ", разбира се, е неизмеримо по-демократична, отколкото някакви древни източни общества. Въпреки това, демокрация Спарта не само достига, но още по-близо до нивото, постигнато от развитието на демокрацията в гръцкия полис където демонстрации спечели категорична победа над племенна аристокрация "004_180. Spartan военен елит, наричаща себе си "равно", разбира се, не е еднакъв, но степента на хетерогенност на приблизително
Тя е същата като между проста и озаглавена благородство в българската империя.
Както ние се опитахме да покажем процеса на формиране на Spartan политика в класическия си вариант е продължило в продължение на няколко века и е резултат от работата на няколко поколения реформатори, първият и най-известният от които е несъмнено Ликург.
След завладяването на Лакония и Месиния и повече маса поробването на данните за населението на огромни площи със спартанците не е имал друг избор, за да се запази стабилността и реда от провеждане на радикални реформи в рамките на собствената си цивилен персонал. Спарта се превърна в един военен лагер, както и неговите граждани - военният елит на сближаване и единодушие, което зависи самото съществуване на държавата.
Заслугата на Ликург и неговите последователи може да се разглежда въвеждането на нова идеология, пропити с идеите на военното братство и сътрудничество. В бъдеще, идеологията на половете да стане основната идея за структурен дизайн на цялата Спартан обществото, в което отличната образование и обществени вечери не са толкова много, средната раждане и богатство.
Правата на аристокрацията се записват само в сферата на неформални ценности. Военната етика и на системата на народната просвета модел общество, защото не е необходима по-висока хуманитарни ценности. Оттук и постепенно снижаване на интелектуалния и културното равнище на обществото като цяло. аристокрация начин на живот е бил подложен на значително регулиране. Декларативен равенство да унищожи последните елементи на свободата и независимостта на индивида от спартанци общество. Дори кралете не са успели да избягат от диктата на адекватни, въпреки че някои следи от свобода са били изоставени, като например правото да се образоват тяхното потомство е jagwghv системи.
Това единодушие е постигнато с помощта на сложна система от образование (основен източник - Plut Lyc 14-25 ..). В основата на разходите на Spartan jagwghv има вероятност да Ликург 004_187. Спарта е единствената държава в древния свят, където образованието и възпитанието на младото поколение на гражданите е изцяло национализирана. Точно като една и съща за всички спартанците са били в състояние да се повиши гаранция цялостна адаптация на граждани на предварително определените условия. В крайна сметка, цялата система jagwghv е моделирана така, че да се премахнат самата идея за възможността за избор 004_188.
Спартански момчета бяха 7 години отстранени от техните семейства и са били прехвърлени на юрисдикцията на държавата. По този начин, от много ранна възраст започва обработка на съзнанието на младите хора и формирането на единен набор от ценности. Това, разбира се, проявява пазител функция на държавата. Стойността на семейството, когато е сведен до минимум, тъй като семейството не е била да остане стабилна, между държавата и нейните граждани. По този начин се елиминира основен източник на нелоялни граждани. Държавните интереси бяха поставени далеч над интересите на отделните граждани. Важно е да се подчертае, че държавният надзор и държавната налягане разпростира не само в областта на възпитанието и образованието. Подчинени на диктата на държавата са всички сфери на обществения живот. военни изисквания за дисциплина, определени от живота на Spartan общество, не само по време на война, но и в мирно време. Идеалите на военна доблест и патриотизъм бяха приветствани като най-високи морални ценности. Критерият за морал става обществено ползване. Моралът или неморалността на акт се счита само под ъгъл от обществен интерес. Ето защо, в Спарта, както във всяка затворена система, много от понятията са били прогонени и деформирани. По този начин, когато началото на V-IV НК на. Спартанците трябваше да се справят с външния свят, се оказва, че те не са в състояние да се адаптира успешно към него.
Липсата на напрежение в рамките на управляващата класа е единствената гаранция за стабилността на цялата система. Ето защо, основната грижа на всички силови структури на Спарта на е да се запази традиционната Modus Vivendi. Всички Спартан трансформиране на архаичната епоха са насочени към създаването на балансирана политическа система. Поради това, както често сме изправени пред политически компромис, неизбежно в едно общество, чиято стабилност е гарантирана само каста единство на управляващата класа. По този начин, на външния вид на eforata като най-висш правителствен борд означава, че Spartan общество е в състояние да се намери компромисно решение, приемливо за всички, без радикална
Свързани статии