Представяне вашето внимание глава от книгата на Виктор Таки "крал и султана. Очите Османската империя Bolgariyan "от поредицата Historia Росица.

Българските затворници често са изправени пред труден избор между отстъпничество и физическо страдание. Много малко от тях са преминали през теста без колебание във вярата си, а някои от тях успял да избяга от плен и се върнете към московчанин държавата, да сложи край на дните си като православен в православния свят. Повече от една типична история от плена съхранява историята на принудително преобразуване или поне загатва осъществява отстъпничество, криейки се зад протестите лоялност към Православието. Много подобни истории могат да бъдат намерени в царските предмети rassprosnyh листове, завръщащи се от Османската плена в 1624. Това се отнася, например, Фьодор Karpovich Vorobiev, е бил заловен през 1612 и се продават в Константинопол. Там той "държи в плен от вярата Татар, не Busurmanov" и в крайна сметка бяга в Терек, през Персия и земя кумики и черкези. Подобна история се случи с Иван Г. мазнини, жител на Курск, който заловен Ногайци седем години преди Vorobiev и продаден в "турска територия" на пазара на роби в Кафа. Zhirov избягал от плен през Персия и Кавказ в Астрахан. Както Vorobyev, Мазнини ", каза Busurmanov не." Други бивши затворници заявиха също така, че Османската плена всеки един от тях "християнската вяра се пази в тайна", въпреки че никой не би могъл да се похвали на спазване на постите или Великден, че пости в сряда и петък.

Captive често допуснати до извършване на вероотстъпничество. Типично в този смисъл историята на Mtsensk Reutova Орин, който е пленен в крака през 1614 г. и две години по-късно се продава на пазара за роби в Кафа. Там тя "и проклина християнската вяра, а Кан намазка и всеки skvernost в сряда и петък, а в публикациите edala". Друг подобен пример е историята на Avdotya Zabelina от Брянск, който бе отвлечен на крака през 1611 и прекарва тринадесет години в къщата на Османската паша в Цариград, където е "от вяра, за да се оттеглят и татарски malivalas".

Понякога затворника стигне до собственика на арменски, гръцки или евреин, оставяйки го по-малко трябваше да се преструва за техните религиозни практики, ако се върнат в родината си. Това се случи с Петър Semenovich Лавров и съпругата му Stepanida от орлите, които бяха достатъчно късмет да бъдат закупени от арменски в Константинопол, в резултат на което те вземем от причастието на арменски свещеник. След като собственикът на не-мюсюлмани, затворник е имал по-малко изкушение да промени вярата си. Например, Leonty Г. Минин, който също е бил купен от арменски, заяви при завръщането си у дома, той "Ши на арменски изповядван" и не се вземат причастие от арменски свещеник. Разликата между изкушението да приеме исляма и другите религии могат да се наблюдават в случай на Анна Sudakova, че след като в Константинопол, първо да стане притежание на турците и след това на евреина. Sudakova призна, че по време на престоя си на турчина, че е "на плена татарски, вярата опазих", но навлиза в притежание на един евреин "еврейската вяра не пази." Все пак, има някои затворници, които промениха вяра с всеки нов собственик. Така синът на селянина Kornyushko Иванов "упорит в Zhidovinov вяра държат евреин и в храмовете Zhydivsky отида" и "упорит в turchenina вяра държат Татар и татарски malivalsya" след това "живеят в Grechenina и вяра държат с Grecheninom заедно Rusko" ,

Затворниците закупени лица, могат да бъдат почетени с късмет, защото те са имали най-голям шанс за оцеляване и дори в крайна сметка да бъдат освободени в дивата природа. Напротив, тези, които станаха роби в галерите, повечето от тях умира бързо, въпреки че rassprosnyh листове Поръчка на Двореца на патриарх може да се намери и истории за тези, които успяха да оцелеят това изпитание. Особено впечатляваща история на Гаврила Olekseevicha воеводство, което заловен татари по време на битката в царуването на Фьодор Иванович (1584-1598). Воеводство каза, че той е прекарал 30 години в каторга ", а не Busurmanov и християнската вяра не се отказва." Да ви кажа честно воеводство, неговия случай е уникален. Повече от характерните е история, в която роб галера е освободен след няколко години на християнските корсари в Средиземно море и се прибирал през страните от Западна и Централна Европа. Такъв е случаят с Ефим Annenkov депортирани татари и се качи в Константинопол през Азовско море. Annenkov бил гребец в галерите в продължение на шест години, след което той е бил освободен "блистера германци." Annenkov призна, че в Испания той отиде на църква и се помоли за католик.

Rassprosnye изброява всичките царски поданици, които са посетили Османската плена и се връщат от там, показват, че московските власти са обезпокоени от религиозните практики на затворници. Докато за дълго време извън православната царство, затворниците обикновено не са в състояние да ходят на църква или да спазват постите. С други думи, затворниците доброволно или не загубили своята контакт с благотворно влияние на православието, дори и когато по своя собствена свидетелство, те не се ангажират вероотстъпничество. Дори и тези, християни, които се съхраняват от опасността от превръщането на българските затворници към исляма, независимо дали купувач или пирати-арменските католици, еретици са очевидни от гледна точка на Руската православна църква на. Опасността от отстъпничество, свързани с плен, не изчезва до завръщането на затворника в родната си земя и помазването му като знак за истинска обединението на църква.

Повечето истории за плен, записана в Ордена на Двореца на патриарха, са били много кратки и отразява главно опасения за състоянието на московските власти да затворници на вяра. Отговори затворници изглеждат бланкетни и, както изглежда, поне отчасти да има следи от влиянието на себе си или писари попитам. В резултат на това истории от плен изглеждат като комбинация от стандартни елементи. Затворникът обикновено е заловен за крака или кримските татари, които се продават в Константинопол, е бил принуден да приеме исляма, или остава православен, пост, или (в повечето случаи) не може да направи това и това. Г. Москва власти са записани тези истории, изпратени първите затворници "на подчинение" по някакъв манастир, а след това направи церемония обединението на затворника с истинската църква.

Юшков първоначално е принадлежала на един турчин, който го изпраща на галерите, където прекарва 12 години. Въпреки, че причината за това може да е съпротива Yushkova във вярата си, да практикуват тежък труд е наказание за престъпления като кражба.

За да се сдобият с пари някъде, Юшков в крайна сметка си купил от робството на галера и дори ме на пазара на роби на руски затворник на име Фьодор за 40 рубли. Заснето седем години по-рано, Фьодор е купена от един евреин (но "вяра евреин не притежава"), след което тя се препродадено на арменец, в чиято къща е получила тайнството на арменски свещеник и "вярата на арменските сили." Арменски Фьодоров в крайна сметка го продаде на един турчин, който "де й нареди да се вдигне с пръст, а тя вдигна пръст де плен", след като е бил купен Юшков. Женен в гръцката църква в Галата, Фьодор и Юшков родила четири деца в продължение на десет години, преди да се прибера. Двойката е щастлив другите затворници, но няма да е грешка да се предположи, че всеки затворник се опита колкото е възможно повече, за да се подобри тяхната позиция. По-специално, военните хора имат възможност да се присъединят към армията на султана, предоставена помохамеданчване, както е в случая със сина на болярите "Теодор Feoktistovich Dorokhin. Пленен от татарите през 1662, Dorokhin бе продаден две години по-късно в Константинопол, където той "обслужва вместо Turchaninov в Reiter". След много години Dorokhin не успя да изплати, и да се върне в Москва земя.

Докато Dorokhin себе си е изкупил, Калуга Стрелец Иван Semenovich Moshkin намери свобода, което води бунта на галерията му през 1643. Хванати от татарите в близост до Воронеж в 1630s, че е роб на галера Moshkin продължение на седем години, преди той да е успял да убеди колегите си "chtob как да победи турците и православната християнска вяра да отида." С украински служител османските капитан роби на галера успели да откраднат и да се скрият четиридесет килограма прах по времето, когато те се доставят на галера османските войски обсаждат Азовско заловени няколко години по-рано Донски казаци. След завръщането си в галерите Егейско симпатизирал гребци италиански ренегат тайно даде Moshkin дузина ятагани и му помогна да взриви кабината, където капитанът спал галери и четиридесет еничари. В последвалата битка робите са успели да спечелят на останалата част от Османската екипа за заснемане на галерата и дойде при нея в Месина. Тук Moshkin и четиридесет на другарите си отхвърли предложението на местния управител, за да се превърнат в католицизма и влезе в испанската служба. Вместо това, те изразиха желание да се върне ", за да православната християнска вяра." След испанските власти взеха своите галерии и всички богатства, които го съдържат Moshkin и компанията отиде пеш до московчанин държавата "гол и бос".

Описан в римския вестник героичен бягството Moshkina и неговите другари е безпрецедентен в историята на Bolgariyskogo плен в Османската империя. Не по-малко важно, и как този подвиг се превърна в история. Преди да бъде разпитан в Ордена на Двореца на патриарха, завърнали се отчитат петиция, съдържаща описание на думите Moshkina за борба с безредиците в галерии и кратки биографични данни за всички завърнали се, много от които бяха военните мъже, заловени по време на служба. Петицията бе споменато на няколко години, че всяка от последните затворниците надолу им измъчвани в затвора за праведен човек на суверена ", както и прехвърлянето на ранен, всеки от които получи по време на борбата с Османската екипажа. Moshkin и компанията подчерта отказа си да променят вярата си и да отидете на примамливите оферти на чужди владетели като доказателство за тяхната лоялност към царя и православие. Завърналите по този начин ясно се опитват да представят своята "Polonsky търпение" като продължение на услугата на царя, че с тях, заслужена награда перспектива. Този опит да се въведе в плен като нещо, достойно за уважение е в противоречие с възприемането на затворниците като "разглезени" контакти с други деноминации, които ясно да четат между редовете rassprosnyh листове Поръчка на Двореца на патриарха.

Moshkina другари, прекарани в галерите от два до двадесет и пет години, въпреки че в повечето случаи те са гребци за седем години, а той Moshkin. Повечето от тях се превърна роби на галера на почти веднага след превземането на татарите, но в някои случаи, на пътя им е по-трудно. Например, Тамбов селянин Максим Poluektov на прекарал 15 години в Кримската плен, преди да стане гребец на галера Османската за още 17 години. Друг сателитна Moshkina, Кирил Kondratyev ", стомах измъчвани" в подножието на в продължение на 13 години, преди да го продаде на османците. Въпреки това, те бледнеят в сравнителни тестове, които са имали Yakym Vasilyevich Биков, който е бил в плен четири десетилетия. По време на смутно време той е бил в полски плен, който прекара девет години. От Жечпосполита беше отвлечен от татарите в Крим, където прекарва десет години. Булс взети три опита да избяга, но всеки път, когато го хванат и измъчвани. В крайна сметка татари продадени Биков Османската галера, където той прекарва още двайсет години. Преследван от тези тестове, Булс зададен царя да му позволи да вземе завесата и да влезе в манастир, без да плащат позиция в тези случаи таксата.

Частичен смесване на разкази за плен и поклоннически описания свята земя е друг аспект на тази постоянна интерпретации конфликти. Типичен пример от плена, която се е превърнала в поклонение, може да се разглежда като историята на Киевска монах Макарий, заловен на кримските татари в дванадесетгодишна възраст и продаден в Константинопол от Rust турци. За щастие, собственик на Макариос в действителност е православен християнин, монах, който е имал възможност да наблюдава ортодоксални позиции, защото "живее с него ruskih polonyanikov 12 други хора, както и на църквите, те използва, за да отидете на и какво." В крайна сметка, тя купи един монах Макарий Tofiley и го доведе в Атон, където Макариос е tonsured и прекарва 18 години преди да се върне у дома през Полша.

История Василий Polozova е по-конкретен пример на сплита на история плена с описание поклонение. В плен на татарите в близост до един от граничните градове на Москва, където той е работил като тийнейджър с баща си, Polozov прекара следващата година и половина, в Крим, след което той представи на султан Мехмед IV. Ако смятате, че Базил, той остава в тайна Православната толкова дълго, колкото на султана не е знаел за неговото Crypto-християнството. Polozova очаква смърт, ако не е "в насипно състояние, Murza на име Ахмед" (очевидно, великият везир Ахмед Корпулу), чиято намеса смекчи съдбата Polozova: Дузпа бе заменен с галера. Змии вероятно са щели да изтекат в галерите живота си, ако не се разбиха на брега на Египет, който бе прекъснат от неговия деветгодишен тежък труд. Когато стигнаха до брега, Polozov на поклонение в Ерусалим от пътуване "в" Роклята на Турс ", за да не бъде арестуван от османските власти. След посещение на светите места, които той описва в детайли, а по-скоро банални, Polozov беше източните провинции на Османската империя и Персия до Грузия, където той се присъединява към посланиците Фьодор Алексеевич, за да се завърнат у дома.

Докато някои от затворниците стана поклонници, някои от поклонниците са били взети в плен. В началото на XVIII век, това се е случило по пътя им към светата земя ieromonahami Макарий и Силвестър, който гарнизона Османската в Исмаил отказа да предаде на до толкова дълго, тъй като те не са натрупали достатъчно милостиня да плати Ждизя - на данъка, който плаща християнските поданици на султана. В монаси Тулча отново "падна в ръцете на врага", без пари и без да знаят турски, и са били освободени само след като турците са осъзнали, че няма какво да вземат със себе си. В средата на XVIII век монах Серапион Chigirinsky е изоставено без причина и следствие в претъпканите затвори на Константинопол. Седейки в нужника в резултат от струпване, поклонници прекараха няколко дни в страх да не бъдат изхвърлени на галерите, толкова дълго, колкото пратеник на интервенция Bolgariyskogo го освободи и да му даде възможност да се запознаят с по-приятни места на османската столица.

Други поклонници XVIII век са били по-щастливи и се избягва такива приключения, но описанията им съдържат препратки към български роби в Константинопол и в архипелага. По този начин, Стария Believer Иван Лукянов на, който се комбинира с поклонение пред търговията, пристигнал в Константинопол, в един момент е бил заобиколен от десетки роби на галера от български произход, които сънуват, че българските войски завладяват Константинопол и се дразнят от решението на Петър I, за да се примири с Портата през 1700 година. Някои от робите, държани в галерите, две, три или дори четири десетилетия, а Лукянов имал "само ужаса на техните басни". Много очевидно загубил търпение и обвини царската пратеник Ukraintseva, че той подписа мир, без да включва в него условие за тяхното освобождаване. Anti-турските нападения срещу друг Lukyanova направени да се страхуват за собствената си свобода.