Wa alaykum като-Салам уа уа Rahmatullah barakatuh.
В името на Аллах, Всемилостивия, Милосърдния.
Всички хваление и благодарение на Аллах, мир и благослов за Неговия Пратеник.
Уважаеми брат Саид, благодаря ви за доверието. Обръщаме се към Всемогъщия Аллах, че Той освети сърцата ни към истината и ни даде благословението на този свят и в Деня на възкресението. Амин.
Уважаеми брат Саид, благодаря ви за доверието. Обръщаме се към Всемогъщия Аллах, че Той освети сърцата ни към истината и ни даде благословението на този свят и в Деня на възкресението. Амин.
Към въпроса ви, шейх Ахмад Kutty отговори:
"1) Всички учени са единодушни, че ако пътникът има намерение да се върне у дома след завършване на техните случаи, но не се знае кога той може да изпълнява молитви Qasr всичките си пътувания.
Ако човек е решил да остане в чужд град за дълго време, тя престава да бъде един пътник и се моли напълно веднага след решението.
Въпреки това, ако пътникът определено ще остане там в продължение на много-а-ден, броят на които той знае, а след това, според повечето учени, той трябва да изпълнява молитвата в пълен размер, ако той остава там в продължение на повече от четири дни. Но представители на Hanafi училище на закона смятат, че е петнадесет дни, както и представители на третата група от учени - това деветнадесет.
Може би най-добрият начин да се следват първото становище, тъй като се основава на практиките на пророка Мохамед (sallallaahu "alaihi уа Салам). Според достоверни източници, той е бил в Мека в продължение на четири дни през цялото време изпълнява намаз Каср. В този случай, на Пророка (sallallaahu "alaihi уа Салам) Предварително знаехме колко дни той възнамерява да остане там. Историята и два други случая - когато той (sallallaahu "alaihi уа Салам) направи молитва Qasr за и осемнадесет двадесет дни. Но, най-вече, той не знаеше колко дни той възнамерява да похарчи за пътуване.
След всичко това, аз бързам да се отбележи, че ако някой трябва да бъде становището на училището Hanafi, няма какво да се укорявам, тъй като това мнение се основава на практиката на Асал салаф (праведните) предшественици). В никакъв случай не трябва да се създаде проблем на разлики от имамите на общественото мнение.
2) точността на отчитане на броя на дните за пътуване, което трябва да се помисли за един пътник (Musafir) от момента, в който излязох от родния си град.
3) В съответствие с по-голямата част от имамите, пътникът има право да комбинирате молитвите Zuhr и ASR и Магреб и Иша. Това решение се основава на достоверни доказателства, че Пророка (sallallaahu "alaihi уа Салам) в съчетание молитвите по време на пътуване Zuhr и Аср и Магреб и Иша.
Според Hanafi школата на закон, който съчетава молитвите се допуска само по време на Хадж - за ритуални стои на Арафат. В други случаи, представителите на тази школа смятат, допускат само задръстват Сувари: това означава, че е възможно да се забави молитва Zuhr до последните минути преди момента на сделката, а след това да го изпълнява веднага след молитва време Аср.
В становището на мнозинството от учени за разрешение да се съчетаят молитвите споменати по-горе, се счита за най-надеждни; впоследствие се съгласи с него, много учени от Hanafi училище на закона.
4) Вие имате право да се обърне към втората молитва към молитва за първи път. Така че, ако се съчетаят молитвите Zuhr и ASR, трябва първо да извършите Zuhr молитва в своето време, и веднага след това да се молим "Аср. А ако желаете, можете да отложат Zuhr молитвата до времето на Аср молитва, и в този случай, трябва първо намаз Zuhr и ASR молитви след това. По същия начин, можете да комбинирате Магреб и Иша молитви.
Важно е да се отбележи, че е забранено да се комбинират молитви Fajr и Zuhr, Аср и Магреб, Иша и Fajr.
Трябва също така да се каже, че комбинацията от молитви е разрешено само ако лицето е директно на пътя или е зает с неотложни въпроси.
В заключение, бих искал да отбележа, че ако лицето се скита безцелно, това не се счита за пътник и затова не може да се използва разделителна способност от Qasr молитви или молитви асоциация. "
Ето какво имам Ан-Науауи в книгата си "Ал-Majmoo":
"Ако пътуването е с продължителност три дни молитви по-добре нарязани. Умар Абу Хюсеин (Аллах да е доволен от него) каза: "Аз извърши Хадж с Пратеника на Аллах (sallallaahu" alaihi уа Салам), а той чете молитви в две Rakyat. Пътувах с Абу Бакр и той също се представиха молитви в две Rakyat до смъртта си. Пътувах с Умар и той също се представиха молитви в две Rakyat до смъртта си. Пътувах с Усман. Той извършва молитви в две Rakyat продължение на шест години, а след това напълно се помоли в Мина ". Така че, най-добре е да се следват Пророка (sallallaahu "alaihi уа Салам).
Въпреки това, пътникът има право да се молят в пълен размер, като Айша даде хадис, че когато тя пътува с Пророка (sallallaahu "alaihi уа Салам) в Рамадан, изпълнявайки умре, тя заема поста, но той не е, тя направи молитвата напълно, но той съкратен това. Тогава Аиша каза: "О, Пратенико на Аллах, не са бързи, но аз ще пост ви съкратен молитви, а аз ги направи." Той (sallallaahu "alaihi уа Салам) заяви:". Aisha, което правите добре "
В действителност, молитвите в начина, по който и вие не можете да режете, като, например, да не се унищожи над кожени чорапи по време на абдест. "
Свързани статии