1. Какво е "джихад" (борба за вярата) в исляма?

1. Терминът "джихад" често се превежда на чужди езици като "свещена война". Ислямът не знам за такова понятие - "свещена война". Ислямът признава само законността или незаконността на войната. Терминът "джихад" често неразбрани. "Джихад" е ревност. От това следва, че "джихад" има две страни. От една страна, "джихад" - борба с личен низките страсти, от друга страна, "джихад" - това е просто война. Добре известно е, че в исляма, първият вид се нарича голяма джихад (ревността на вярата), който включва борбата на човека с низките си страсти, инстинкти преодоляване на тези страсти, се очиства от всички недостатъци и отрицателни черти, се освобождава от завистта и омразата на другите. По този начин, човек става по-близо до Аллах. Вторият вид се нарича малък джихад т.е. просто се борят за вярата.

3. Ако джихад представлява борба за защита на това не се ограничава до битката. Джихад може да се извърши с помощта на пари, саможертва, пропаганда или други средства, които ще се отблъскват агресия. Целта на този, - защитата на ислямското общество и неговото вероизповедание (акидах), който се намира в центъра на своето. Това е просто правото на всеки народ, който е признат от всички международни харти в модерната епоха.

2. Има ли исляма с екстремизмът и тероризмът разговори?

1. Ислям - религията на милост, състрадание и прошка. Ислямът призовава за справедливост и мир и да се защити свободата и честта на лицето. Това не е просто лозунг, изтъкнати от исляма, и това е главното твърди принципи, на които цялата структура на исляма. Аллах е изпратил Своя пророк Мохамед - sallallaahu "alaihi уа Салам! - "като милост към жителите на светове" (сура "Ал-Анбиа (Пророците), стих 107), както се казва, за това в Noble Корана. Пророкът каза за своята мисия: "Аз бях изпратен да благородните, моралните актове" (хадис се предават от Имам Ал-Бухари в книгата "Единствената литература").

Ислямът даде на човека свободата да избирате, дори и в религиозните дела, "Кой иска да, нека вярваме, и който не иска да го оставим да вярват" (сура "Ал-Кахф" (Пещера), стих 29).

Поканата към исляма се основава на убеждението, от знания, добри съвети, разговор пациент, а не въз основа на принуда или потисничество. Ислямът заповядва да вършат добри дела и да забранява неприлични осъдителни актове и беззаконие (сура "Ал-Нахл" (пчели), стих 90). Ислямът призовава хората: "Отблъсквай злото с добро" (сура "Fussilat" (Razyasnonnye), стих 34).

Пророкът - Бог да го благослови и приветства! - само на жителите на Мека, когато влезе в нея, независимо от факта, че те са му и неговите последователи, причинени на всички видове несправедливост: на потисничество, убийства, мъчения, който им казваше: "Иди, че сте свободни!".

2. Налице е пълно съответствие между думи ислям и света. Думата исляма е получен от същия корен като думата "ал-селям." Аллах сам е описан в Корана като света (As-Салам). Свят - арабски "Ал Салам". Мюсюлмански поздрав "As-Салаам" - напомняне, че "както Салам 'е винаги основната цел на мюсюлманите, а те никога не трябва да забравяме това. Мюсюлманин в края на молитвата му - пет пъти дневно - с поздрав на исляма изглежда надясно по посока на едната половина на света, а след това в ляво по посока на другата половина.

3. Всичко това доказва, че ислямът - религията на мира. В тази религия няма място за насилие, фанатизъм, екстремизъм, тероризъм и потисничество, сплашване и тормоз на невинни хора, се опитва на техния живот или имущество. В крайна сметка, на защитата на основните права на човека, по-специално защитата на живот, религия, семейство и човешки активи е целта на ислямската Шериата. От това следва, че ислямът забранява агресия срещу друга по никакъв начин и в никаква степен. Ислямът забранява агресия, така че смята, че агресията срещу един член на обществото е агресия срещу цялото човечество: "Ако някой убива човек (не като отмъщение за убийството на друг човек, а не в отговор на насилието), тя е като убива всички хора , И този, който ще спаси тази душа, подобно на всички хора спаси от смърт и заслужават по-голяма награда от Аллах "(сура" Ал-Мейда ", стих 32). Всеки човек сам по себе си е човечеството. Ислямът се стреми да запази и защити тази човечеството, така че ислямът учи, че трябва да се уважават взаимно, да зачита свободата, честта и човешките права на други хора.

Ислямът призовава за мирно съвместно съществуване с всички народи и за лечение на не-мюсюлманите за справедливост, както се казва в Свещения Коран: "Аллах не ви забранявам да покажем приятелско и справедливо към онези, които не се бори срещу вас заради религията, нито ви накара от вашия жилища, - и Аллах обича просто "(сура" Ал-Mumtahana "(предмет), стих 8).

3. Каква е позицията на исляма по отношение на фанатизъм и тероризъм?

1. исляма абсолютно не признава фанатизма, и, следователно, той не поставя вярващите да фанатизъм. Източниците на исляма - Корана и Сунната - не съдържат нещо подобно. Поканата към исляма, както е посочено в Корана, се основава на мъдрост, знание, добри съвети, тихи разговори на. Всичко това е много далеч от всякакъв вид фанатизъм. Ние знаем, пророк - мир на праха му и приветства! - каза неверниците в Мека, които отхвърлиха неговото послание и призива към исляма: "Ти - вярата ви, да ми - моята вяра" (сура "Ал-Кафирун" (неверници), стих 6).

2. Що се отнася до другите предишните небесни религии, ислямът вярва във вярата на пророците на Аллах изпраща до Мохамед - sallallaahu "alaihi уа Салам, - един от основните фактори на ислямската религия. Ясно се посочва в стих на Корана: "Кажи (О мюсюлмани):" Ние вярваме в Бог и в това, което той е изпратил до нас и в низпосланото на Ибрахим (Авраам), Исмаил, Исхак, Ya'qub и техните наследници, както и това, което се дава на Муса (Мойсей) и Иса (Исус), и по това, което е дадено на пророците от техния Господ. Ние не правим разлика между тях, и да Го предаде ние "(сура" Бакара "(крава), стих 136).

Ислямът не прави разлика между пророците, и това е пример за толерантност на исляма, което не присъства в други религии. Възможно ли е да се говори за фанатизъм в исляма, което не е религиозна толерантност?

3. Ислямът призовава всички хора към диалог и приятелство, въпреки различията си. "О, хора! Истина, ние сме създали, мъжки и женски, сте направили в народи и племена, които може да знаят един за друг "(сура" Ал-Hujurat "(почивка), стих 13).

Ислямът ясно и открито призовава мюсюлманите да съжителстват мирно с немюсюлмани, преподавани в Корана: "Аллах не ви забранявам да покажем приятелско и справедливо към онези, които не се бори срещу вас заради религията, нито ви накара от домовете си, - и Аллах обича праведните "(Сура" ал-Mumtahana "(предмет), ст 8).

4. Ислямът призовава за прошка: "Ако ти простя, че е по-близо до благочестие" (сура "Бакара" (крава), стих 237) и да гарантира, че отговаря на злото с добро, може би врагът става приятел като Корана се казва: "Отблъсквай злото с добро, а след това за кратко време, този, с когото себе си да бъде най-близкият ти приятел" (сура "Fussilat" (Razyasnonnye), стих 34).

5. В хадисите на Пророка - sallallaahu "alaihi уа Салам! - каза: "Направете нещата лесни и не възпрепятстват или да зарадва добрата новина, а не възпира." "За да проповядват добрата новина, а добрата новина" - идва от толерантност. Ако Ислямът отхвърля фанатизъм, от това следва, че той отхвърля тероризма и сплашване на хората, живеещи в областта на сигурността, както и за убийство. Ислямът също смята, че убийството на един - човек е равно на убийството на целия народ: "Ако иска някой да не убие в отмъщение за (убийство) на друго лице, и (не в отмъщение) за насилието на земята, това е като убива всички хора" (Сура "ал-маида" (хранене), ст 32).

6. Въз основа на изложеното по-горе, е ясно, че ислямът е набедяване на фанатизъм няма никакво основание и няма доказателства за назидание и учението на исляма. Ако някои мюсюлмани са фанатици и екстремисти, това явление няма никаква връзка с назидание на исляма, и идва от неразбиране на исляма и невярно обяснение на неговото учение. Ислямът е никаква вина. Необходимо е да се прави разлика между религиозната толерантност на исляма, от една страна, и погрешно поведение на някои мюсюлмани, от друга страна. Ние знаем, че фанатизъм е често срещана сред някои групи във всички религии. Наистина, тероризма се превърна в международен феномен и не се ограничава до последователи на някой. Факт е,, който стои пред всички хора в нашия модерен свят.

4. Знаете исляма се разпространява с меч?

2. Ислямът е определил начина, по който мюсюлманите трябва да следват в поканата към исляма и неговото разпространение. Този път е посочен в Noble Корана предлага да се обадя на исляма с мъдрост и красива проповед, и за провеждане на спор с съдружаващите-добрите начини: "Поканете към пътя на твоя Господ с мъдрост и хубаво увещание, и твърдят, спорът с немюсюлмани добрите думи" (сура "Ал-Нахл" ( пчели), ст 125). И в сура "Ал-Бакара", тя каза: "Кажете на хората, приятен" (сура "Бакара" (крава), стих 83). В Корана сто и двадесет стихове, сочещи към факта, че разпространението на исляма, се основава на мирно убеждаване, прости преподаване на хората да приемат или отхвърлят исляма след неговото обяснение за тях. След похода на Мека Пророка - sallallaahu "alaihi уа Салам! - пусна народа си, казвайки: "Иди, че сте свободни!". Така че, той не ги принуди да приеме исляма, след окончателната победа над тях (вж. Мохамед ал-Газали. "Сто въпроси за исляма", част 1, стр. 118, 120, и по-нататък, издателство Дар Сабит, 1983 г.).

3. мюсюлмани не са задължени да или юдеи или християни да приемат исляма. А както знаем, на втория халиф Умар християнското население на Ерусалим е осигурил спокойствие на живота си и безопасността в техните църкви. Пророкът - Бог да го благослови и приветства! - да имат в първата конституция на Медина след Хиджра, че евреите и християните трябва да работят заедно, за да се създаде едно ново общество в Медина, която признава правото им да останат в своята вяра.

Добре известно е, че мюсюлманската армия не направи пътувания до Азия или Южна Западна Африка. Но ислямът се разпространява там от мюсюлмански търговци, които със своето поведение, маниери и добро отношение привлечени симпатиите на хората към тяхната религия, както и хора доброволно приели исляма.

5. бяха ислямски колонизация кампании?

1. ислямски походи не са колонизация. Колонизацията, какъвто го познаваме в съвременната епоха, придружен от грабежи на стоки и богатство иззети страни, унищожаването на икономиката, културата и цивилизацията. Ислямските походи не са били. История свидетелства за това. Например, Испания (Андалус), която е част от Европа, след завземането й от арабите стана просперираща страна във всички области. Всеки обективен историк може да го сравни с, когато е имало мюсюлмани, с други европейски страни, за да видим какво е постигнал просперитет в периода на ислямско управление. Такова било положението във всички страни, които са включени мюсюлмани. все още съществуват ислямски древни паметници на културата, свидетелстват за това.

2. джизя - данък, който се плаща от населението завладява страни за осигуряване на ислямска държава им осигурява безопасност и защита. Ако някой от хората в страната постъпва на служба в ислямския армията, той е бил освободен от Jazz (Вж. Сър Томас Арнолд. "Призивът към исляма", превод Хасан Ибрахим и др. Ед на "Ал Nahda Ал Misriyya" стр. 79-80).

3. Джихад (борба) за вярата си в Бога, за да улови плячката си отхвърлен от исляма и се счита за престъпление. Пророкът - sallallahu "alaihi уа Салам! - бе запитан за човек, който иска да се бори за вярата в Аллах, стремейки се да придобие материални придобивки. Пророкът отговорил: "Той не се получи някоя награда за него" - и повтори това три пъти (Виж Мохамед ал-Газали "Стоте въпроси за исляма", част 2, стр 92 г., издателство Дар Sabet 1984 ... ).

6. Какво е отношението на мюсюлманите към древни цивилизации и изгарянето на Александрийската библиотека?

1. Не е вярно, че мюсюлманите не спазват древните цивилизации. Те се възползват от всички положителни, че има тези цивилизации, и преведени на арабски много гръцки, персийски, индийски и други книги. Това е така, защото те вярват, че човешкото наследство обхваща опит, история, знания и обучение на различните хора и трябва да имат полза. В тази връзка, ние искаме да донесе хадисите на Пророка - sallallaahu "alaihi уа Салам:" Мъдростта - е, че вярващият търси. Където и той не я намери, той трябва да го използвам "(Ибн Маджа предават този хадис в книгата си" Ал-Zuhdi ") и" Търсете знания дори и в Китай "(Вж. Kashf Ал Hafa, част 1, стр. 138) - т.е. търси знания, дори ако тя е за тези, които не вярват в религията, а дори и да е в най-отдалечената място на земята.

2. мюсюлмански философ Ибн Рушд изразява отношението на исляма към наследството на древните цивилизации, казвайки: ". Шериата диктува необходимостта да се консултира с предците на книгите, ако целта, за която те са се опитвали, в съответствие с нашата шериата"

Това е разумен с оглед на факта, че има желанието да го знаят и да разсъждаваме върху него. Освен това, той казва: "Нека да погледнем какво са казали и това, което се претендира в книгите му. Фактът, че съвпада с нашата истинска вяра, ние приемаме с радост и им благодаря за това. Но това противоречи на нашата истинска вяра, ние се посочи и предупреди за това "(виж гл." Ал Makala "в книгата" Философия на Ибн Рушд ", Бейрут, 1982 г., стр. 17).

3. Научни и исторически факти твърдят, че мюсюлманите не са парене Александрийската библиотека. Това обвинение е лъжа и несправедливо, той е построен на мюсюлманите. Мюсюлмански врагове толкова широко разпространени тези неверни слухове, че хората вярват в тези обвинения в свършен факт. През 13-ти век широко разпространени слухове, въз основа на идеята за кръстоносните походи. Но, за съжаление, до този момент те се повтарят, въпреки факта, че учените са доказали погрешността на факта, че на втория халиф Умар наредил изгарянето на старата библиотека на Александрия, приписвайки му следните думи: "Ако в тези книги има фактът, че в Коран, ние нямаме нужда от тях, но ако те имат нещо, което е в противоречие с Корана, е необходимо да ги унищожи. " В допълнение, те казаха, че мюсюлманите се твърди, че са използвали тези книги като гориво за обществени бани в продължение на шест месеца.

4. немски ориенталист Зигрид Хонка в книгата си "Бог е доста по-различно", пише, че когато арабите дойдоха в Александрия в 642, не е имало библиотека. В крайна сметка, тя е опожарена в продължение на няколко века преди това. Имаше по това време, и обществени бани. Тя допълни, че старата библиотека, която царят Batlaymus 1 Сотер основана през Александрия около 300 г. пр.н.е. Той вече е бил изгорен в '47, когато Юлий Цезар заобиколен града. Клеопатра възстановен в библиотеката и я напълнете с книги от Bergamona.

5. Третата век станахме свидетели на умишленото унищожаване на библиотеката. Император Каракала спря работата на Академията. Furious религиозни фанатици унищожиха библиотеката в 272 година преди новата ера. д. считайки го за разсадник на езичеството. През 391 г. патриарх (Теофил) е разрешение за цар (Теодосий) за унищожаване на останалата част от Академията и изгарянето на библиотеката се опира в нея, които по това време бяха триста хиляди свитъци, и изграждане на сайта на църквата и манастира. Унищожаването продължи през пети век като атакува езическите учени от тяхното място на поклонение и унищожаването на техните библиотеки (Зигрид Хонка. "Аллах не обича, че", стр. 85-90. Вж. Също така нашата книга "Ислямът в огледалото на западната мисъл" стр. 110 и следващи).

От горното може да се види до каква степен дойде умишлено изкривяване на историята, за да се дискредитира исляма и мюсюлманите и ги поставя в ролята на враг на науката и цивилизация, въпреки че всичко това е в противоречие с историческите факти, а те не носят никаква отговорност за това.