Абу Наср Ал Фараби
Сред най-големите учени от цял свят почетно място заема лексикограф, голям философ Абу Наср Ал Фараби. Той беше истински човек на глобално, от световна класа, който събра и синтезира в работата си най-ценните постижения на арабски, турски, гръцки, индийски, и своята, Персийския култура.
Раждане, детството и младостта Farabi
Философ, учен Абу Наср Мохамед, син на Тархан, е роден около 870-950 GG Farab в областта (Фаряб), който е бил в Maurya и сега в Афганистан. Мястото на раждане, и там е името му - Farabi. Под това име и известния Абу Наср Мохамед, син на Тархан.
Точно по това време Farabi се интересува от древна мъдрост и създаване на великия мислител и философ Аристотел, основател на училището в Лицея, близо до Атина, Гърция, (оттук и името "гимназия").
Ал Фараби напусна поста си на съдия и се посвещава на изучаване на произведенията на Аристотел, създател на "организирана знания". Според легендата Farabi прочетете книгата на Аристотел "За душата" сто пъти, и "Реторика" - двеста, докато те са се научили наизуст на строителните работи. Скоро Farabi напускат домовете си и да отиде в Багдад за дълбоко разбиране на хуманитарните науки.
Животът в Багдад и Дамаск
В Багдад Ал Фараби изучава науката, със специална склонност математика, логика, медицина, теория на музиката и езика.
Докато Багдад е бил научен и културен център на ислямския свят, на второ място Бухара. В този град се стекоха известни учени, философи, поети и музиканти. Отворени университети, Академията на науките е създадена. Голям принос за развитието на научната мисъл, изработен от персийски учени, сред които и Абу Наср Ал Фараби, притежателят на изключителна талант се проявява в много клонове на знанието.
Преди пристигането си в Багдад, Ал Фараби собственост само на родния си език персийски, и арабски. В Багдад, той става полиглот, човек да се научи да съвършенство продължение на повече от двадесет езика. В същото време, Ал Фараби също започна старателно проучени различни науки, с особено усърдие учи логика в един от най-известните учени. Скоро след Ал Фараби е постигнала значителни успехи.
В Багдад, политическият и културен център на халифата, Абу Наср Ал Фараби прекарал голяма част от живота си.
Но жаждата за знания и обучение на пророка Мохамед (мир на праха му), който заяви: "Търсете знания, дори и за него ще трябва да отидете в Китай", изработен от Ал Фараби да отиде в град Харан (град в северната част на Ирак), където продължава обучението си логически, диалектика, реторика, поетика.
Със 941 години след Ал Фараби, тъй като по това време вече известен учен, той е живял в Дамаск. Стоици етични вярвания и аскетичен начин на живот, Ал Фараби, както е докладвано от някои източници, през деня работи като пазач градина, а през нощта той пише научни статии. В Дамаск, той свърши да пише основната есе "Трактат върху мнението на жителите добродетелен град" започва през 940 година.
Ал Фараби е известен като философ, учен, рационалист, Просвещение традиция приносител. Поради това, страхувайки се обвинения в ерес и клевети, той решава да емигрира в Египет. Въпреки това, беше последвано от покана от Сейф уд-Dole Хамдан, командирът на смел и щедър меценат на изкуствата, които са управлявали Северна Сирия през 944 - 967години.
Ал Фараби казахски Националния университет е приел поканата и отиде до Алепо (Халеб), един от градовете на Сирия. В 944 Халеб е било седалището на независим емирство hamdanidskogo уд-Dole принц Safe. Развиващ се град се превръща в дом на великия поет Ал Mutanabbi и философ Ал Фараби.
Palace Безопасни уд-Dole по това време е място за събиране на учени, лингвисти, поети и мъдреци, които са дошли от различни места.
Ал Фараби казахски Националния университет в Алепо високо уважаван, той бе дадена възможност да продължат в една нормална ситуация научната дейност.
Въпреки че Ал Фараби казахски национален университет и е бил известен учен, но, знаейки, лицемерието на придворните, той участва в няколко срещи на двореца и голямата част от времето си на открито, ангажирани в областта на науката и техните собствени научни трудове. От всички предимства и привилегии учен доволни само получавате малка заплата от двореца, само четири дирхама на ден. Но това спокоен живот не трая дълго. Няколко години по-късно тя завършва смъртта на учения. Художественото наследство на Ал Фараби казахски Националния университет разполага със 160 научни статии. Книгите му са били много популярни в градовете на изток.
През 12-13-те век. много трактати на Ал Фараби бяха преведени на иврит и латински. Ал Фараби казахски национален университет се смята за един от най-големите философи.
Ал Фараби в продължение на години в Багдад и Аран напълно проучен гръцката логика, системно известния учен и мъдрец Аристотел, и да го научи да ислямските научните среди. Поради негативното отношение на някои мюсюлмани в тази наука, Ал Фараби написал трактат чрез събиране на хадиси на най-великите пророци на исляма, които бяха бележки за задачите и логически обекти. В допълнение, oucheny добавени нови теми логика.
Ал Фараби и Абу Али Sina разгледа двете велики философи в историята на исляма. Farabi е правоприемник на философски пътя на известния философ Абу Исхак Кинди и е силно повлиян от гръцката философия.
Ал Фараби казахски Националния университет въведе иновации в областта на философията. Той се опита да се хармонизират вижданията на гръцката философия с ислямски идеи и принципи. Ал Фараби постигнат напредък в тази насока, така че някои го основателя на ислямската философия помисли, като учен е бил в състояние да установи по систематичен и хармонично философия. За такива постижения на Ал Фараби, наречени "Muallim шейна" ( "Втори учител"), както и работата му се смята за продължение на идеите на Аристотел, който се нарича "Първият учител".
Едно от достойнствата на Ал Фараби е систематизирането и характеризирането на общи науки от времето. В ислямския свят, той е първият човек, който започва като основна работа. Ал Фараби, дългогодишната си работа, сключено в книга, наречена "Ihsa ул-Uloom" ( "Брой на науките"). В тази книга, ученият описва различните клонове на знанието и науката, накратко обясни техния предмет. Книгата "Ihsa ул-Ulum" се състои от пет глави. Първата глава - филология, втора глава - логиката, третата глава - математика, четвъртата глава - наука и теология, пета глава - гражданското наука, Фикх, Калам.
Farabi може да се счита за първия велик ислямски философ, който изразява възгледи за политиката при условията на ислямския свят. Най-известната му книга в тази област е "Ара Ahl-ул-Madinat-ул-Фазил" (тема "Отношението на жители перфектен градушка" ").
В тази книга той описва слоеве на обществото и пътя към щастието и нещастието. Той е убеден, че "Фазил Мадина" ( "идеалното общество") - е град и едно общество, в това, на базата на взаимна помощ и сътрудничество по въпроси, които водят хората към щастие. В тази книга той разкрива същността на човешката природа, говори за народната просвета, за това как да се постигне щастие, за функциите на ръководител на Обществото и др. Фирма за управление, правителството трябва да извърши владетел и философ. Тогава държавата се превръща в "добродетелен град", чието население, за разлика от жителите на "зли градове" на живо от законите на правосъдието, когато човек изпълнява му възложени му в йерархията на функцията на системата.
Ал Фараби е мислител и един благочестив вярващ. Той, за да се докаже на неверниците философи и атеисти съществуването на Всевишния, даде философски доказателства и което в момента се използва от философи и мислители.
В IX-X век. Имаше една група от хора, които отричат пророчеството на пророците. Най-известният от тях е Ибн Ravandi. Ал Фараби, който е бил благочестив градински чай, убеден от единството на Бог и пророческа мисъл, е действал в защита на тези вярвания и да докаже истинността на пророческата мисия с факти и аргументи. Неговите възгледи по този въпрос са били толкова разумни, че след известно време Абу Али Sina също се превърна последователите си. Дори и учени като Саид Джамал уд-Дин Асадабад и шейх Мохамед Abduh също взеха това становище в началото на миналия век.
Ал Фараби придава голямо значение на морала. Той вярвал, че щастие и величие на философията е уединение, и е убеден, че резултатите от науката и щастието се крие в произхода на морала. Според него, учен, който не се придържа към морални принципи, няма да бъде щастлив и перфектен. Ал Фараби е убеден в това, че ако човек не се украсяват морал, той е нещастен. Той последва моралните принципи. Например, въпреки факта, че е живял много скромно, че той е енциклопедичен образовани учен, той не е бил арогантен, облечен просто, бе не се интересуват от богатството. Повечето от времето си в Багдад и в Сирия, той прекарва сам, потънал в мисли, е проучване и писане на трактати. Алепо (Халеб), въпреки факта, че той уважава дори безопасното уд-Dole, и е имал възможност да натрупа голямо богатство и пари, той не се стреми към него, и е доволна само получаване на четири дирхама на ден за храна.
Стил на Ал Фараби - специално. Той пише за кратко и точно. Въпреки това, той предпочита да работи на малки парцели велики дела. Разбира се, тези малки трактати имат дълбок смисъл и потвърждават, дълбочината му е известно. Ал Фараби, си осемдесет години живот, прекаран в мислите си, научни изследвания и състав. Той остана далеч от политически и социални събития, както и всички от времето си, посветена на науката.
Ал Фараби почина в Шам (Сирия) в 339 / 950-51 година, а по волята му, Саиф уд-Dole с няколко души да се молим на тялото му, а след това той е бил погребан.
Неговите съчинения и идеи в X-XIvekah разпространяват на изток и запад от ислямския свят. Неговата философия бе посрещнато с голям интерес и някои от произведенията му са преведени на арабски, турски, английски и латински. Тези творби в ХIХ век са били преведени на живите езици на Европа, и това се е отразило прогнозите на европейците, особено французите.
Повече от десет века ни отделя от ерата на Ал Фараби. През това време, човечеството е направила огромни крачки във всички области на знанието, но винаги трябва да се помни тези, които проправиха пътя към истината. Оставете ги да изрази не отговаря на нуждите на днешния ден, но те постави тухлите в основата, върху която се гради съвременната култура.
Khayriddin Абдула - началник на духовното образование и духовна култура Obschebolgarskogo Обществено движение "таджикски трудовите мигранти"
Islamsng.com
Новият сайт Islamsng.com трябва да се превърне в проводник в мюсюлманския район на Общността на независимите държави. В момента страната, в която членовете на Ummah е исторически мнозинство преобладават в страните от ОНД. Азербайджан, Казахстан, Киргизстан, Узбекистан, Таджикистан и Туркменистан сметка за 6 от 11-те страни от ОНД. В самата България, има райони с преобладаващо мюсюлманско население в лицето на Татарстан, Башкортостан републики в Северен Кавказ; седем-цифрено число изразява броя на мюсюлманите в региона на Волго-Уралски и Западна Сибир. Исторически погледнато, повечето от Украйна и Молдова са били част от Златната орда и кримските татари, въпреки трагедията, са се завърнали в родния си полуостров. Чрез формиране Средновековието се отнася belobolgarskih Татар общност. Да не говорим за масата и не винаги доброволно движение на мюсюлманите в резултат на процеса на индустриализация в българска държава, а след това на Съветския съюз, миграции след разпадането на Съветския съюз.
Милиони хора се местят в страните от ОНД в рамките на безвизов режим. Някои от тях извършва кратко пътуване с цел туризъм или посещение на приятели и роднини, някой отива на училище и работа, някои от тях се заселват в ново място, има събиране на семейството. Стабилен процес на намаляване на българското население изисква увеличаване на броя на мигрантите към отечеството. В този случай, коренните жители на страните от ОНД, поради близостта на езика и религията, както и общото преминаване на живот в българското имперски и съветско пространство са предпочитаният вариант.
Едно проучване на ситуацията в страните от ОНД не трябва да се ограничава само до проблемите на миграцията и връзката между гражданите. Благодарение на природните си ресурси и ползи от ОНД географско положение, по-специално с мюсюлманско мнозинство, сега е важен фактор в световната политика и глобалната икономика. "Пътят на коприната" и на мястото на "Великата Волга Route" се петролопроводи и газопроводи, свързващи ги с България, Западна Европа, Китай и Иран. Въпреки това, наличието на нестабилни съседи, особено в лицето на Афганистан, мястото на вътрешната нестабилност, редица нерешени международни спорове и намеса на чужди страни не позволяват използването на цялата сграда. Това от своя страна води до бедност на граждани, сред които и растежа на чувство за нарушение и радикализация.
Ето защо, в името на общото благо е необходимо за продължаването и разширяването на стабилно сътрудничество в Евразия пространството на ОНД. "Пътя на коприната" от Китай до Черно море и "Великата река Волга Път" от Балтийско до Каспийско море вече се е развила преди повече от хилядолетие. Тук Хун-членка, Гранд Търк империя, Хазарския хаганат на, Златната орда ханство Казан, българската държава комуникира роля за осигуряване на взаимно изгодни отношения между Запада и Изтока. Fair Итил, Сарая, Казан и Нижни Новгород бяха по едно време най-важният барометър на Евразия икономика. Сега интегриране роля отива в страните от ОНД в рамките на зараждащия се обща митническа пространство. Нашият сайт ще се опита да подчертае историческото минало, текущото състояние и перспективите на развитие на мюсюлманската и всичко общото пространство в страните от ОНД.
Свързани статии