§ 7. Искреност
Думата "искреността" в ислямската литература за означаване срок шариата като "Ikhlas". Вече видяхме, че всички думи и термини, които смятаме, че в този доклад са тясно свързани един с друг, и разбиране на един е невъзможно без пълно разбиране на другия. Видяхме, че правилното разбиране на същността на монотеизма (Таухид) и политеизъм (ширк) не е възможно без правилно разбиране на shahadah (свидетелство на исляма). Разбирането на Шахада е невъзможно без разбиране на думата "бог / илаха" (обект на поклонение). На свой ред, думата "бог / илаха" (обект на поклонение) не може да се усети и не е възможно да се признае на коректността на отношенията си с този, който има този епитет, без да разбират, какво е "поклонението" ( `Ibad). А поклонение, от своя страна, би било невалидно без искреност (Ikhlas), и поради това разбиране на думата е от жизненоважно значение да се гарантира, че правото да изповядват монотеизма (Tawheed).
Искреността (Ikhlas) - това е една голяма и интересна тема, и с разрешението на Аллах, ние ще го разгледа по-подробно в бъдеще, но сега, когато се докосваме само това, което е необходимо за правилното разбиране на своята езикова и терминологична значение.
Какъв е проблемът с използването на думата "искреност"? Може би това е думата, най-подходящи за описване на арабската дума "Ikhlas» (إخلاص), но в същото време той не показва, означава, че му напълно. Според обяснителните речници на българския език, думата искреността носи следното значение:. "Израз на истинските си чувства", "Истина", "честност", "прозрачност", "честност", "директност", "откровеност" "праволинейност"
можем да видим от данните означава, че основен смисъл на "честност" и "прозрачност" може да се каже в тази връзка, че думата не показва някаква вътрешна духовна работа. Когато казваме, че такъв и такъв човек е искрен към Аллах, можем да кажем, че той е честен към Аллах и да Му е отворен, nepritvoren? Се разбира под думата "Ikhlas» (إخلاص), като се има предвид факта, че Аллах и така всичко за всеки знае и го заблудят никой не може? Тогава каква е стойността на "искреност", ако под него означава само откритост и израз на истинските си чувства? В съответствие с български език искрен човек просто е кой е той, а не извършване на измама. Атеист искрено не може да повярва в съществуването на Аллах и открито мрази истинската религия на Всемогъщия, докато той е отворен и честен в своите убеждения, въпреки цялата си поквара, но дали той смята искрен в ислямското разбиране? В това е разликата между българската дума "честност" и арабската дума "Ikhlas» (إخلاص). Основният смисъл на думата "Ikhlas» (إخلاص) е "пречистване", т.е. пречистването на душите им от политеизъм. Ikhlas (إخلاص) - това не е просто "отворен" и "честност", "Ikhlas" (إخلاص) - това непрестанна работа по себе си, прочистване на сърцето и душата на каквито и да било прояви на политеизъм (ширк) във всичките му проявления. Поради факта, че думата "искреността" вече е твърдо установена като превода на понятието "Ikhlas» (إخلاص), ние не смеем да твърдим, че този превод е грешно или неправилно, защото на български език, във всеки случай, че ще бъде трудно или дори че е невъзможно да се намери по-подходящ еквивалент. Въпреки това, ние ще разкрие накратко смисъла на тази концепция за всеки рускоезичните четец на ислямската литература може да се знае точно какво имаме предвид, когато се използва думата "искреност".
Езикова смисъл на думата "Ikhlas"
Тази дума идва от корена "X + A + C» (خ + ل + ص) и се образува от глаголът "на CL и С, както» (أخلص), което означава "за почистване", "премахване на примеси", "упражнява откровеност" "изолира", "екстракт (на нещо) същността (например млечен крем)." Съответно, думата "I CL и С» (إخلاص) означава "пречистване", "отстраняване на примеси."
Други арабски думи, получени от корена "X + A + C» (خ + ل + ص)
"X и А и В и" Vb. (خلص) - 1), за да бъде чиста, пречистена, без примеси, 2) отървете (на нещо), да избяга, 3) отстранен (от някого), оставен сам, за да се отдели.
"X и L A C а" Vb. (خلص) - 1) е абсолютно чиста (нещо), 2) спаси (някого) от бедствие, 3) се разпределят (някого) от всички останали.
"X и А и В" п. (خالص) - чиста, пречистена, изцяло посветен на (някого) един.
"X и А и Т и С" п. (خالصة) - нещо, което е в прерогативите на конкретно лице, определено право, а привилегия.
"X и L и С" п. (خلاص) - 1), сироп, концентрира екстракт кюспе, екстракт, 2) метал претопи и дисоциира от рудата и почиства шлаката.
"X в N и C като" съществително. (خلاصة) - 1) са (а) елементи, 2) CV 3) квинтесенция.
"X при С о т ен" п. (خلصان) - 1) самостоятелно, 2) човек, който все още няма приятели.
"Mu X и А и В като" съществително. (مخالصة) - декларация, че заемодателят обявява прошка от дълга даден длъжник.
"ISTA CL I С" Vб. (استخلص) - оставете (нищо) само за себе си, да се направи (нищо) като изключителното си право да избират (нещо) само за лична употреба.
"Ха л С на" съществително. (خلصاء) - пружина в пустинята кладенеца за спасение.
"Mu CL и C" п. (مخلص) - 1) почистване, 2) лице с "Ikhlas" (искреност), искрен.
От езикова смисъл е ясно, че буквалното значение на думата "Ikhlas» (إخلاص) е "пречистване" и това е този смисъл ние винаги трябва да имате предвид, когато става дума за искреност. "Ikhlas / Искреност» (إخلاص) - очистване на поклонението на всякакви прояви на политеизъм (ширк) и лицемерие (nifaka).
Ikhlas (честност) терминът шариата
Терминът "Ikhlas» (إخلاص) има много определения, които могат да се различават по формулировка, но тяхното значение е едно, а всеки от определенията, само допълва и блъскане. Ето някои дефиниции и твърдения на учени, които дават представа за концепцията за искреност в исляма:
1) Al-`Izz бин Abdussalam заяви: "Ikhlas / Искреност» (إخلاص) - е, когато човек, който е длъжен да поклонение (mukallyaf), прави случая единствено за поклонение на Аллах (буквално ги почиства само за Аллах), не искат да. получите похвала от хора или да ги уважаваме, а не искат да влязат някои светски полза или за да се избегне увреждане светски "[1].
2) Сал ибн Абдула заяви: "Ikhlas / Искреност» (إخلاص) - постижение, че всяко движение на хора [в извършването на поклонение] всеки неподвижност (sakanat) са били само в името на Аллах. "
3) "Ikhlas / Искреност» (إخلاص) - е пълното освобождение на сърцето на Бога "[2]. т.е. уволнение от душа заетост нищо освен Него. Това е най-висока степен на Ikhlas.
4) "Ikhlas / Искреност» (إخلاص) - очистване на актовете на желанието за получаване оценка и вниманието на други хора. "
5) "Ikhlas / Искреност» (إخلاص.) - прочистване актове от всякакви примеси "
6) "Mukhlis / искрен човек» (مخلص) - е този, който заради сърцето му правда във връзка с Бога, напълно забравил за похвала на хората, дори и да се разкрият всички похвала, която е в сърцата им ", Mukhlis. / искрен човек »(مخلص) не иска хората да видят поне нещо от делата му, дори прашинка от теглото."
7) Един от Шейх Абдула ибн ал-Сал Tustari попита: "Какво е най-трудното нещо за душата?" Той отговори: "Ikhlas / Искреност» (إخلاص), защото тя (душата) на това няма нищо. " Т.е. Ikhlas - е, когато човек прави нещо, а не в тяхна полза, но в името на Аллах, и не се осъществява никаква на този светски интереси.
8) "Ikhlas / Искреност» (إخلاص) - тяхната отдаденост работи се покланят само на Аллах (може да се превъзнесе и славеха) в тяхното намерение и желание да се покланят само близостта му до Аллах (може да се превъзнесе и славеха) и нищо повече. Ако човек прави добри дела за хората, или с цел постигане на репутацията на благочестив човек сред хората, или за любовта на човека похвала, или заради нещо друго, освен близост до Аллах, че такова нещо няма да бъде приета, тъй като тя е лишена от чистота (искреност). "
9) "Ikhlas / Искреност» (إخلاص) - това означава ли, че ние трябва напълно да забравяме, че изглежда творения на вас, и не забравяйте за миг, че Създателят ви гледа. "
10), Абу Усман Sa`id ибн Исмаил ал-Naysaburi заяви: "Ikhlas / Искреност» (إخلاص) - това е мястото, където сърцето си, вашите добри дела, знания и действия, които искате да постигнете удовлетворението на Всемогъщия Аллах само поради страх от Него.
"Ikhlas / Искреност» (إخلاص) - това е, когато сте толкова убеден, знаейки, че Бог ви вижда като, ако го видя себе си, и че са разпределени по какъвто и прояви на показност (RIA). След това трябва да се има предвид благодатта на Аллах към вас, която ви е позволено да направи това добро дело и че са разпределени от вас всякакви прояви на нарцисизъм ( `udzhb)."
11) Ибн ал-Qayyim заяви: "Ikhlas / Искреност» (إخلاص) - това е, когато акт на едно лице не се смесва с примеси на отпадъци от желанията на душата, като например желанието да се украси в сърцата на другите, желанието на хваление и страха от неодобрението си, жажда за одобрение и високо самочувствие, желанието да се получи от тях всякакво имущество или услуга за шофиране на хората да го обичат и да му помогне, ако е необходимо, и други. Всички тези примеси могат да бъдат описани със следните думи: човешко желание да се угоди на техните дела се покланят на друг, освен на Аллах ".
От тези определения е ясно какво се има предвид в законите на шериата, терминът "Ikhlas / Искреност» (إخلاص). Но за да се разбере дълбочината на тази концепция и летвата за искреността, на които трябва да се стремим, ние се обръщаме към начина, по който ранните мюсюлмани разбират този термин.
Поговорки на сподвижниците и учени от първите поколения на исляма за искреността
1) След като Hamdoon ибн ал-Хасан попита: "Защо са думите на салаф (ранните мюсюлмани) прави повече добро, отколкото нашите думи" Той отговори: "Защото те говорят за издигането на исляма, себе си и удоволствието от All-милосърден Аллах спаси, а ние говорим за издигането на душите им, намирането на земни блага удовлетворение на хората. "
2) Когато той умира, "Али ибн ал-Хасан, хората започнаха да пристигат, когото той помогна по време на живота си, и се оказа, че той се грижи за бедните сто къщи в Медина, и никой не знаеше за това.
4) каза Аюб ал-Sahtiyani. "Невъзможно е да се съчетаят честността (искреност) и любовта на славата"
Той също така каза: "Пречистване на намерения за тези, които вършат праведни дела, за тях е по-трудно, отколкото на действителното извършване на праведни дела."
5) Ал-Хасан ал-Басри казва: "Имаше хора (от салаф), които дойдоха да посетите, и когато дойде нощта, те станаха да се молим така, че гостите не са знаели за това. Тези хора трудно се обръщат към Аллах в молитва (дуа), но никой не е и чувал гласовете им. "
6) Al-Fudeyl ибн `Ияд заяви:" Оставянето на праведните дела на хората - това е шоу (RIA), както и извършването на праведни дела в името на народа - това е политеизъм (ширк) и искреност (Ikhlas) - това е, когато Бог ще ви спести и на и от друга страна. "
7) Имам Ал-Shafi'i, говорим за книги, написани от него, каза: "Бих искал хората да са изучавали това знание, но така, че нищо от това не се дължи на мен."
Той също така каза: "Никога не съм участвал в разговори с всеки, с цел печалба, когато се участва в дискусиите, винаги съм искал да видя истината разкри в аргументите на противника ми."
8) Суфян ал-Thawri заяви: "Мария, съпругата на Ибн ал-Хайтам Rabi`a, ми каза:" Всички праведни дела Раби Ал пази в тайна, а ако човек влезе в момент, когато Ал Раби `отвори Коран ролка, той го скри, покриващи ръба на дрехите."
9) Bishr Ал Hafi заяви: "Бих предпочел да търси земни блага, да свири на една тръба от потърси собствената си религия."
10) Суфян ал-Thawri каза: "Аз никога не са решени всички проблеми, които биха били по-трудно за мен, отколкото намерението (т.е. съответствие с намеренията за почистване), тя постоянно се разбунтуваха срещу мен."
11) Яхя ибн Аби Katheer заяви: "Запознайте се с най-добри намерения, тъй като намерението е по-важно от самото нещо."
12) Ибн ал-Qayyim, говорейки за необходимостта да бъдат търпеливи при изпълнение на праведни дела, търпение е разделен на три етапа: 1) на пациента, преди да направят праведен кауза. 2) пациенти по време на праведни дела, 3) пациенти след праведен причина. Последното е да се избегне преследването на славата, похвали и нарцисизъм.
13) Ибн Jubayr Nufayr заяви: "Чух, Абу-Дарда (Аллах да е доволен от него) в края на всяка молитва, след произнасяне на думите tashahhud, попита защита на Аллах лицемерието (nifaka) и повтарят това искане няколко пъти. Аз му казах: "О Абу Дарда", който може да бъде връзка между вас и лицемерие (nifakom) "Абу Дарда заяви:" Оставете ме на мира, оставете ме на мира. Чрез Аллах, истина, човек може да се оттегли от религия в един час и да се измъкнем от него. "
14) Al-Dhahabi заяви: "Учените трябва да се каже, като дясната намерението и преследването на добри каузи. Ако той започва да се възхищава собствените му думи, нека да ги затвори и ако започнете да се възхищаваме мълчанието си, нека започва да говори. И това не се уморява да чете лекции душата му позволи, защото тя обича слава и похвала. "
15) Някои от салаф (сподвижниците и мюсюлмани от първите поколения на исляма) заяви: "Проявата на искреност (Ikhlas) за един час спестява за винаги, но проява на искреност (Ikhlas) - това е голямо нещо."
16) Ибн ал-Qayyim заяви: "Не се обединени в едно сърце искреност (Ikhlas) с любовта на хваление и желание за това, което хората имат, както и не се обединим вода с огън. Ако душата ви мотивира да търсят искреност (Ikhlas), първите, които слизат в алчност и я заколи с нож, който няма да остави надежда. След това погледнете в похвалите и одобрението на хората и да ги изгонват, точно както влюбен в земния живот отхвърли следващия свят. И ако може да убие алчността им и да се откаже от похвалите и одобрението, тогава вие ще стигнете до искреността (Ikhlas). "
17) Юсуф ибн ал-Хусейн заяви: "Най-трудното нещо на този свят - искреността (Ikhlas), но аз се опитвам да се елиминира фука на сърцето му, но всеки път, когато тя изглеждаше да се превърне в него в друга форма."
18) Ar-Раби ибн Хайтам заяви: "Всичко, което не е направено в името на лицето на Аллах, ще бъдат унищожени."
19) Някои от салаф заяви: "Искрени хора (Mukhlis) - е този, който се крие неговите благодеяния точно като крие греховете си."
20) Шейх ал-Ислам Ибн Taymiyah заяви: "Ако ще бъде скрит в сърцето на благочестивите, Аллах ще направи добро дело и като бизнес."
От горното е ясно, че "Ikhlas / Искреност» (إخلاص) - очистване.
От една страна, това е пречистването на поклонение от политеизма, и от тази гледна точка Ikhlas същество истинска изповед на монотеизма (Tawheed), прилагането на духовно усилие за реализиране на техния монотеизъм към живота и да го приведат в отлично състояние. Тази работа, която има за цел да се изкорени политеизъм (ширк) от сърцето, думите и делата.
От друга страна, Ikhlas - очистване на сърцето от лицемерие (nifak), от скритите прояви на неверие (куфр) и съмнение (Шака), както и всички действия, думи и убежденията, които водят до лицемерие.
- [1] Вж. "Makasyd ал-mukallyafin", стр. 358.
- [2] Вж. "Ал-Ихлас", Абдулазиз ал-Abdulatyf, стр. 20.
- [3] rakaats - една молитва цикъл, състоящ молитва.
- Сертификат :. "Няма друг бог [достоен за поклонение] освен Аллах" урок 3
Поради особената важност на тази тема вижте спешната необходимост от допълнително оповестяване на въпроса. Често, много рускоезичните мюсюлмани произведения на израза "La ...
Думата "Таухид" произлиза от арабската глагол "vahhada» (وحد / يوحد), което означава "свързващата, да направи нещо / някой човек, единственият, да се направи."
Тъй като нашият баща Адам, цялото човечество изповядван чист монотеизъм. Хората не знаят други богове освен Аллах, и те не ...
Свързани статии