В действителност, приемането на законодателство доведе до значителен спад на институцията на семейството в България. Процедура за влизане в брак е опростена до крайност. Омъжи се или се ожени за това стана възможно в продължение на 1 ден. Разводът - и това е по-лесно. Ако в продължение на разрешение за прекратяване на брака църква изисква разрешение от Синода, да не говорим за факта, че тези, на разведени съпрузи, които са признати за виновни, църквата наложи забрана на покаяние и следващите бракове след 1917 всичко става много по-лесно.
Това явление е повече минуси, отколкото плюсове. Защото в края на краищата тази пропаганда на "свободната любов" към институцията на брака със сериозно отношение се промени до обратното. Фактът, че разводът е станало възможно да е свободно и лесно, до голяма степен пренебрегвани отговорност един към друг хора, които сключили брак. Важно е да се има предвид факта, че повечето от новото законодателство брак е съществувала в града. City - не едно село, където всеки познава всеки друг, и общественото мнение, преди това не е имал най-малко значение за селскостопанския човек, сега вече не играе роля. Ако беше отрицателен, а след това в града е имало никой да изрази това становище в селските общности, свързани с развод.
В селата запазване на традиционните религиозни бракове, но бързата урбанизация се състоя и населението в селските райони е нараснал от по-малко всяка година. Това масово мигрира към града.
През 1925 г., нов код на закони за брака и семейството е прието. Най-важните от иновации му беше да се даде правна стойност, тъй като де факто брачна връзка. Регистрация на брака не е прекратен, но действителната брака до голяма степен са асимилирани да регистрират брака си. Пълен равенството между тях, обаче, не е, но в бъдеще практиката на техния разговор. Това означава, че сега не е задължително дори да се регистрира в службата по вписванията. Развод в съда беше премахната напълно. Бракът се разтваря в службата по вписванията, и без да се налага да се обадя на втора съпруга, той докладва само факта на развода. Писане за баща на извънбрачно дете се извършва по молба на майка му, направено след като бебето се роди. Не се изисква доказателство за нея. Отец просто отчете рекорд и дава правото да го обжалват в съда в рамките на една година.
Въпреки това, през 1944 г., правителството драстично затягане на Семейния кодекс. бяха приети постановления, забраняващи установяване на бащинство на децата, родени извън брака и за признаване на брака като съществуваща само по двойки, регистрирани, не се състои в действителния брак, във връзка с които такива двойки трябва да се регистрират веднага.
институция на семейството е от изключително значение за обществото. В крайна сметка, семейството е появата и подхранването докато малка, но бъдещ член на това общество. Но какъв вид обучение може да бъде въпрос, ако днес той има семейство, и няма утре? Кои деца ще могат да се образоват в бъдеще?
Разбира се, на скандалния печат в паспорта не може да спаси чувствата между един мъж и една жена, ако има няма. Въпреки това, от друга страна, процедурата по вписване в брака право (и най-вече на църквата) налага определени отговорности на хората, които ги прави по-внимателно и да изберете партньор за цял живот заедно. Може би в селските бракове, където хората се оженят веднъж и завинаги, любов, също не трае вечно, но в този случай лицето се развива по различен психологическа нагласа. Човекът се стреми да запази семейството и възпитанието на децата, както и да им партньор по-толерантно и уважително.
Изпълнението на тези проекти не винаги е вярно. Вземете за пример Владивосток. Кметът Pushkarev IS Той подписа указ за намаляване на финансирането на държавната програма за осигуряване на жилища за млади семейства с 26-9 млн. Рубли, което е почти 3 пъти. Има - липса на контрол в районите на държавата.
Също възражда сватбена церемония. Ако преди около 10 години, че е не повече от изключение, и в знак на почит към модата, но сега все повече и повече двойки да сключват църковен брак. И често тя не само на двойката, но също така и тези двойки, които имат известно време (понякога доста дълго) да се състои в състояние брак.
Говорейки за модерен брак, трябва да се отбележи, че тя се различава значително от традиционната българска ритуала. На първо място, езичеството отдавна е само за мъже, определени от суеверия, и второ, до голяма степен разрушени от традицията на един брак. Сега никой не е Woo, светът е станал съвсем различен, човек има повече свобода, променената ценностна система. Човекът - господар на съдбата си и избира спътник в живота.
ритуала сватба все още остава някои стабилни елементи. Това брачни халки, бели (или леки) и булка воал. Също така, много двойки, без помощта на различни празнични агенции организират свои собствени сватби. Много често сценарият се възпроизвежда или обратно изкупуване на булката отвличане. На изхода на службата по вписванията или църквата младоженците често са обсипани с ориз, монети или конфети. Сватба автоколона, оглушителни сигнали определено обиколиха традиционния списък на паметни места в града (първоначално - елемент от градската руски сватба, когато едно младо семейство обиколи всички негови роднини). Но булката хвърля й букет - западната традиция.
Справедливо е да се отбележи, че в момента в България има желание да съживи древните традиции, а същото можем да видим в сватбената церемония.
институция на семейството е много важна част от обществото. Брак - е ритуал за действие, чрез което създава ново семейство. Ритуал и ритуал на брака е най-важното събитие и ритуала в човешкия живот. Образуване на сватбения ритуал, известен сред славяните от преди новата ера на VI век. През десети век, християнството дойде в Русия. Тя е въведена от княз Владимир да обедини разпокъсаната феодална държава. Но, разбира се, с дълга традиция на езичеството не може да бъде веднага заменен от Кристиан. Тъй като княз Владимир въведе християнството по мирен, той постепенно се преплита с старата вяра, старите богове даде нови имена, но не променят своята същност. Езически обичаи най-странните преплетени с християнски, и като резултат в Русия до вековете на XV-XVI съжителствали мирно две религии.
Що се отнася до сватбената церемония, селата до XVI век, християнството не е в състояние напълно да замени езичеството. Само в XVII век. църквата е в състояние да влезе в здраво осветен религиозна форма на брак. Под влияние на християнството постепенно започна да изчезва и се трансформира старите обичаи и ритуали. Необходимо е също така постепенно развиване на правилата за брак закон.
До XIX-началото на ХХ век. в сватбения ритуал запазени елементи, характерни за човешкия ум, отгледани на анимизма и магически архетипи. Това, както и церемонии, насочени към подобряване на плодородието на бъдещата майка, както и действия за укрепване на комуникацията с младите заедно.
Много от древните езически обреди, поддържане своето място в ритуала, постепенно изгубили първоначалния си смисъл, се изроди в суеверие, или придобита нова стойност, като например игри, забавления.
Паган сватба се състоя в скута на природата, млад носеше венци и се държат за ръце, избягва дъб или върба. От този момент нататък, те се считат за съпруг и съпруга. Православната сватба се провежда в храма, той е сгодена за младия свещеник (представляващи в този момент Бог), трима млади осветени обменят пръстени, а след това те поставят венци свещеник трикратно обгражда двойката около олтара. Това символизира комбинираното им "разходка" в бъдещ живот.
Сватбата е функция не само на потомство. Това е и важен икономически събитие и за двете семейства. Бракът на едно общество към много сериозно, силно осъжда тези, които не са встъпили в брак към момента, определен от обичай, вярвайки, че такива хора неморално, нарушаване на законите на селския живот и обичаите на предците си.
В момента в България има разпространението на нерегистрирани семейни отношения. Младите хора на положително отношение към това състояние на нещата и не бърза да се връзвам на възел. Повишаването на възрастта за брак.
правителство на България се опитва по някакъв начин да се определи демографската ситуация, опитвайки се да насърчи младите хора да се оженят и да имат деца. Но поради несъвършенството на правната и икономическата основа на правителството до този момент не е успял също.
Въпреки всичко това, хората в България продължават да се оженят и да се оженят. Налице е нарастваща пазар за сватбената индустрия; вековните традиции на руската сватба, макар и интерпретирани и се променили, все още продължават да живеят.
Образователна и справочна литература
списания
7. ТА Bernshtam Старите: поведението на възрастните в руското селячество (XIX - началото на XX век) // поведение Етнически стереотипи. - 1985 г. - №3.
8. Toporkov AL Произходът на елементите на маса етикет славяни поведение // Етнически стереотипи. - 1985 г. - №3.
9. Балашов DM Марченко YI руски сватба / DM Балашов, Yu Марченко. - М. - съвременно. - 1985 - 390 стр.
10. Zhirnova GV брак и сватба български граждани, минали и настоящи / GV Zhirnova. М. - Science, 1980 - 148, стр.
17. BA Рибаков Езичество на Древна Рус / BA Рибари. - М. - науката. - 1981 - 608 стр.
Отдалечен достъп електронни ресурси
Информация за "руската сватбените ритуали в контекста на руската култура: Минало и настояще"
Категория: Култура и изкуство
Брой знаци с интервалите: 64972
Брой на таблици: 0
Брой снимки: 0
Репертоарът им включва голям брой романтични, комикси, танци-народни песни и народни песни на съвременни теми. Държавен ансамбъл за Терек казашки песни (Кизляр, ръководител S.S.Cherevkova) спасява живота и културата на казаците от региона Терек. Ансамбъл лидерство проведено етнографски изследвания в област Nizhne-Ter, в места с историческо български пребиваване. Песни, намерени в Казака.
и систематизиране на знанията за националния календар и свързаните с тях обичаи и ритуали. Работата направи, за да финализира програмата на "Празници и традиции на българския народ, като част от избираема дисциплина изкуства и занаяти", както и избор на дидактични материали. Тези материали могат да се използват във всяка образователна институция за организацията на учебния процес. IV
етнически, психологически странични на еманципация (освобождаване) на жените - на защитниците на правата и интересите им за първи път в историята на България са изготвили вниманието на обществото към различните прояви на женския nepolnopraviya. Един от най-важните аспекти на проблемите на жените е проблемът с промяната на статуса на жените в семейството, тяхното постигане на равенство в семейните и имуществените отношения, разширяване на възможностите за развод.
Свързани статии