Въздействието на съвременни информационни технологии общество в културата на лицето - явление, което, разбира се, вече е глобален. Модерните технологии проникнал в живота на човека не е само технически развитите страни, но в различна степен (пряко или косвено) на плодовете на днес се радва на цялото човечество, без изключение. И резултатите от такова използване не могат да се считат, както вече отбелязахме, към категорията на положително влияние върху съвременния човек, включително и неговата култура.
Освен това, големи възможности, затворници в модерни технологии, за да се улесни живота на човека, тя се превръща в инструмент на обедняване. Например, една и съща медиите от множителите духовни ценности се превръщат в производители и дистрибутори на ерзац култура. Те са в състояние да действат като агенти на днешния ден "духовен колонизация" на цели държави и народи. С други думи, влиянието на съвременните информационни технологии в духовния свят е разнообразна по своя характер, а това влияние не може да се пренебрегне:
1. На първо място, по-агресивен влияние е в състояние да направи държавата, в която тези технологии днес са най-напреднали. Това е технологията на западния свят.
2. В контекста на съществуващия политически, икономически, религиозни и т.н. сблъсъци в света за налагане на доминиращите пробите западната култура за целия свят е само агресия като излужване на базата на националните традиции вървят макар мирни средства (чрез комуникационни връзки), но с насилие метод (налягане, налагане).
3. самата чл абсорбира технологията започва да се следват закони на икономиката: рейтинги, приходите (бокс-офис), и т.н. # 63; станат доминантния детерминанти на развиващите се телевизионни програми, филми, щампи.
И така, какво значителни промени вече са били направени в културата на съвременния човек и да започне да се изгради новите си модели за подражание и поведение.
Този вид разбиране на процесите, които протичат на езика на твърдението, че "клип" информация води до "развитието на личността" е доста съмнително. Днес вече е очевидно, че има "изчерпване" на човешки език, езикът на кратки съобщения с данни, може да променя вътрешната същност на човешкото съзнание. "Раздробяването" на мисълта, в крайна сметка води до разпадането на способността на съзнанието на една цялостна визия и обобщение. Освен това, на езика (заедно с вяра, традиции, национално) формира определена културна и историческа социална код, чрез който е налице прехвърляне на културни и исторически смисъл и ценности. Ето защо, образувайки Clip човешкото съзнание резултатът е отхвърляне на традиционната култура, която се предава в текст и дума. На последно място, следва да се отбележи, както и зараждащата се тенденция на загуба на интерес към по-младото поколение в четене литературни творби (причини, тук могат да бъдат много различни), което в дългосрочен план, но допълва по-горе.
Един вид език на общуване и изразяване на човека може да се говори и на езика на музиката, танца, мода, изкуство в най-широкия смисъл на думата. И думите на философа 1. п. д. Сенека, че "изкуството са полезни само ако те се развиват ума, а не да я отклонят" - не се губи значението си и днес. Но съвременните информационни технологии и се променя приоритетите на стойността на индивида. На разширяват възможностите на средствата за масова информация технологии предлагат съвременен човек огромен избор на информация, забавление, музика и други програми. И по-нататъшното разширяване на медийния пазар позволява на човек да намерят своето "фрагмент" информационно пространство, за да отговарят на техните индивидуални нужди. Интернет технологиите се засили само такъв избор. Но това е само на пръв поглед. Ако оценката на цялото разнообразие от информация, от гледна точка на "стойност на проби", които съставляват основната мотивация на човешкото поведение, тогава всичко сочи към упадъка на аксиологичен система. И това е, например, не е само за младежката "субкултура", един вид младежта подземен (протест), ние говорим за културното отчуждаване на младите хора от етническите традиции, както и за образуването на вакуум на духовни ориентации на младите хора, както и особен размиване на границите между реалното и виртуалното.
Всички полета отбелязани с възникващите проблеми, които не могат да останат дълго време без да се замисли, защото не става въпрос за "е изкуство", но вътрешното, духовно съществуването на самия човек. Ако културата е социална технология за възпроизвеждане на човека, проблемът за формиране на личната култура на хората не може да бъде проблем само на личността, тъй като ефектите на деформация в процеса, от информационното общество, въведени днес надхвърля значение за индивида.
По този начин, можем да заключим, че човек не може да промени света, без да променя себе си. На първо място, един човек (от учен, който създава нови технологии за обикновен потребител на резултатите от тези открития) ще се отрази на най-простите и в същото време много сложен въпрос: какво иска? За себе си? За деца и внуци? За човечеството като такова?
Ерих Фром, изследовател и страстен критик despiritualized Западна технологична цивилизация, пише: "Нашата инсталация на живот става все по-механистични. Нашата основна цел е да се произвеждат неща, и в хода на поклонение нещата ще се превърнем в стоки. С хора третират като стаи. Не става дума за това дали или не се лекува ги добре и ги хранят добре там (с неща могат да се отнасят добре) и дали нещата или хората, живеещи същества. Хората намират повече удоволствие от механични устройства, отколкото в живите същества. Среща с други хора, които преминават на интелектуалната и абстрактно ниво. Те се интересуват от това как обекти, техните общи характеристики, статистически закони за масово поведение вместо отделните живи същества. "
Свързани статии