Търсене в този раздел
Можете да използвате търсенето по този раздел.
Абонирайте се за седмичния бюлетин на въпроси и отговори.
422. Виктор Vlasyuk (. Vlasbud @ RU) пише: "Защо VZ казва" око за око "," зъб за зъб "и НК" обичаме враговете си "?"
Ние сме най-различни закони в Стария Завет. Трябва да се прави разлика между това, което се прилагат при работата на шатъра за това какво да семейните отношения, които се отнасят до принципите на здравето, които имат универсален смисъл, тъй като моралните принципи на отношенията между хората. Имаше и закони, които се формират от един вид държавна Наказателния кодекс. Нито една държава не не може да съществува по този грешен земята без закон, регламентиращ какво наказание трябва да следва нарушаването на регламент. Що се отнася до нарушаване на Божиите закони, тогава Бог има хиляди начини, как да накаже човек за греховете си. На първо място, Бог наказва нечестивите от факта, че всеки грях има естествени последици, които грешникът рано или късно за лице.
Ранен израелското правило е теократичен характер. Това означава, че правилата на страната не е цар, а не човек, а самият Бог, чрез Духа Си слуги. Мойсей е първата от Божието управление в Израел, и Самуил беше последният. След като стана царство на Израел. Но по време на теократично управление, хората трябва да имат определен наказателен кодекс. Господи, наред с други закони, дадени на Мойсей и гражданското право. Примери за гражданското право, които откриваме решението на съдебното производство в Левит 24: 17-22. Тя е в този пасаж, ние откриваме заповед, дадена в на въпроса: "Кой направи щети на ближния си, че трябва да направи същото нещо, което направи: фрактурата за фрактура, око за око, зъб за зъб: както го е правил на щетите върху тялото човек, и той трябва да направи "(Лев 24: 19-20).
Това е - гражданското право, и той е действал толкова дълго, колкото е теократично управление в Израел. По принцип, царе са били също така да се ръководи от тези закони, когато правите преценка и разрешаване на конфликти между граждани. Това се посочва в Второзаконие 17: 14-20, и по-специално в следните думи: "И когато седне на престола на царството си, той ще му бъде копие на този закон в книга, която е пред левитските свещеници пиша, и тя трябва да бъде с него, и той ще го чете през всичките дни на живота си, че той може да се научат да се боят от Господа, своя Бог, да пази всичките думи на тоя закон и тия повеления "(Второзаконие 17: 18,19). Но ние знаем, че не всички царе са живели от законите на Бога. И когато Израел загуби своята държавност, тези граждански закони дойде към края си, а продължителността е приключила. Доказателство за това са думите на еврейските свещеници ", каза Пилат им: Вземете го вие, и според вашия закон го съди Юдеите Му рекоха Не ни е позволено да донесе някой до смърт." (Йоан 18:31). Това означава, че част от закона, което се занимава с граждански дела, са престанали да съществуват, защото в противен случай дъската със своите закони заемат мястото им.
Що се отнася до Христовите заповеди да обичаме враговете си, това не е нова заповед на Христос, но подчертава, че тези точки са останали без внимание. Преценете сами: по думите на Христос: "Чули сте, че е било казано: Обичай ближния си, а мрази враговете си" (Матей 05:43) в Руската Библията, като се има предвид паралелно мястото, което бих искал да подчертая, която той се говори. Това паралели определени Левит 19: 17,18. Ето го: "Да не мразиш брата си в сърцето си; смело ближния си, а не с грях поради него не търси отмъщение или имам зъб срещу синовете на твоя народ, но да обичаш ближния си както себе си: Аз съм Господ ..." А там, където е "враг на омразата"? Нищо от това, тъй като тя не е част от Божия закон, и част от преданието на старейшините. Но това е, което ние намираме в Стария завет: "Ако намерите вол на врага си, или задника заблудилите, да я върне при него, ако виждате, че магарето на вашия паднал враг под товара си, не го напусне, непременно ще ви помогне с него" (Изход 23: 4.5) или "Ако е гладен неприятелят ти, дай му хляб да яде и ако е жаден, дай му вода" (Притчи 25:21). Същият принцип се намира в 4Tsar 06:22. Не е ли това е учението за любовта на врага?
Моите приятели, Исус Христос не е създаване на нова религия, а не създаване на нови закони, старите закони не се отменят. "Господ благоволи, в името на правдата си, за да увеличите и да прославят закона" (Исая 42:21). Всичко, което прави нашия Господ Тази реставрирана това, което изглежда претрупана с боклук и човешки традиции на старейшините, които се отхвърлят Божията заповед (Матей 15: 3,6).