Проблемът на естетиката - един от основните в историята на символика, която прониква по-специфични проблеми. Този проблем vnutrisimvolistskaya (не "упадък и символика", но упадък в символика): греха на отчаяние и неверие, естетизъм и нихилизъм Естетически мача с "вечните" ценности изявление приоритет на изкуството над живота.

естетизъм проблем в България през вековете на XIX-XX. Той е в центъра на спорове българските философи и художници. Булгаков предупреждава символист изкуство на "фалшиво съзнание", че тя създава красота себе си, а красотата на света, създава, вдъхва живот на техниката; в противен случай има, по негово мнение, "естетическото илюзионизъм, в света на сладки сънища" [1]. Подобни идеи, разработени Вячеслав. Иванов. Такси в estetism звук като най-тежко осъждане "estetizirovat мистиката" (единица), "художествен narodnichestvo" (Frank S. Ivanov на Vyach.), "Стилизиран православните" (Н. P. Бердяев за Florensky), и така нататък. ,

Това беше изразено и реалните противоречия на основните разпоредби от символика и цялата му фигуративен свят. Митологични изкуство, замислена като връзка към катедралата душата на хората, не би могло да бъде, в крайна сметка, само естетическо събитие, утопична теория. фундаментално различие символист художник, твърди Владимир Соловьов, Вячеслав. Иванов, Д. Merezhkovsky, е "обречен на естетизъм."

Естетика дистанцират от реалността символози критикувани като съзерцателен теоретичен коефициент за цял живот (съзерцание); той се противопоставя на творчеството, контакт живот (zhiznetvorchestvo).

Теорията на естетиката и по-специално, възгледи за изкуството на Оскар Уайлд имат решаващо въздействие върху създаването на игра характер и поведение Игор северняк.

Естетизъм на Оскар Уайлд - явление на покойния XIX век. Естетизъм на Уайлд - "цвета и красотата на нашата цивилизация, единственото нещо, което защитава света от вулгарност, бруталност, диващина". Той е вписан в рамките на 80-90-те години в неговия кръг, където дават тон на прарафаелитите (английските поети и художници, съсредоточени в работата му върху изкуството на ранния Ренесанс dorafaelevskoe).

И в България Silver Age има стремежа на творци до делата на Уайлд, Бодлер, Верлен и Маларме, за да планирате Обри Биърдсли и хора на изкуството, импресионистите и пост, Роден и Дебюси, философи и поети, Ницше, Рилке и Meter връзки. Uayldovskaya модни естетика, което не винаги съвпада с идеите на Уайлд в началото 900S отговаря повече последователи не само в Европа, но и в България, придружени от (не само в поезията, но и във всекидневния живот) въвеждането в употреба екзотична речника на anglicisms: печено говеждо, митинг, на жаргон, обяд, морава тенис, Square, се констатира, че и поръсена почитател на Оскар Уайлд, с неописуеми гняв борци за чистотата на езика, като Едмон Гонкур и Анатол Франс.

Учебник "живот - играта" или "свят - театър" имаше много специфична стойност за Уайлд. Според Уайлд лъжа - играта се крие - изтънчен изкуството на трансформация.

"Художникът, позовавайки се на нереалното и съществува, има за цел да създаде от вашето въображение нещо прекрасно и прибягва до това, за да де, не разполагат с никаква цел прилагане." Изкуство и живот се променя непрекъснато места.

"Чл отнема живот като част от своята суровина, той пресъздава и се възстановява, като необичайни форми; те създават чрез въображение и мечти, и е ограден от реалния непроницаема бариера красив стил, украса ". Изпълнител, Уайлд, създава не само декоративна реалност в творбите си, но и за живота, защото "животът имитира изкуството далеч повече, отколкото изкуството трябва да е за цял живот."

Уайлд е един от пионерите на новото изкуство, твърдейки, че изкуство - огледало, отразяващо този, който я гледа, а не живот. Повдигнат Уайлд тема имаше огромно влияние върху по-нататъшното развитие на европейските естетика, естетика, определяща характеристика е изисканост, елитизъм и шокиращо.

Young Уайлд формулиран си кредо: гениите винаги се издигат над тълпата и е подчинена само на собствените си закони; в едно демократично общество в ума, оригиналност и талант са двойно цената и единствен критерий за истината и морала е естетика.

Изключително важно за Уайлд (и, както ще видим, за естетика и творчеството на Игор северняк) беше добре обмислена и развива своята теория (и философия) красота. Уайлд смята, че няма нищо по-горе съвършенството на красотата, усещанията опит при вида на зрелището, каквото и да е било. Това е философията на красота е философията на изкуството (и живота) Уайлд.

Уайлд е създаден един мит, на първо място на собствения си живот. Той обожествявали себе си като създатели на красота, а не заради преувеличени личния интерес. "Аз бях в символ на изкуството и културата на неговата възраст - пише той в" De Profundis ". -. Всичко, което не бях докоснал - независимо дали това е драма, роман, поезия или проза стихотворение, остроумен или фантастичен диалог - всичко свети непознати досега за красота. Лекувах изкуството като висша реалност и в живота - като вид на художествена литература; Събудих се на въображението ми век, така че той и аз бях заобиколен от митове и легенди. " [3].

Всичко на Уайлд, от външния си вид и дрехите и завършва с неизчерпаем остроумие, вълнува въображението на неговите съвременници. "Принц парадокс" имаше естествен артистизъм, страст за позицията, подчерта аристокрация наследил от майка си и израснал от дете. Това позволи на Уайлд блестящо играе ролята на Апостола на красота.

Екстравагантни костюми, които помогнаха Уайлд спечели Лондон: кратко кадифе яке, къси - до коляното - сатенени панталони, жилетка с цветя, лачени обувки с сребро катарами, отнема дълги кафяви къдрици, лилия или слънчоглед в ръката си - имаше за цел да шокира прим викториански обществеността и едновременно посее интерес към неговата естетика.

Северняк много назаем от Оскар Уайлд. Въпреки това, кадифе яке Уайлд замени кадифена пелерина - но разточителство остане като основен принцип външен вид, нравите и рокля.

От сега нататък, ми виолетово наметало, отнема сребро кадифе. Бях избран за крал на поети от завист досадни комари. ( "Декрет на краля")

И отнема крем в ревера или ръчно превключване напълно от Уайлд да Severianin, лилиите ще цъфти-символ в текстовете си, и лилия-люлякови тонове ще доминират цветовете на него. Разбира се, не приема нито Лили не са били, за разлика от Викторианската епоха със своята твърдост, шокиращи елементи (шокиращи Не приемайте беше футуристите) и след всичко, което знаем за Уайлд, помага по-добре да си представим, появата на българската Уайлд - северняк.

Скоро (по същия начин, както и тази на футуристите) да замени фантазия облекло дойде безупречни палта и костюми, красиви палта с сатен подплата, ослепителна бяла риза с волани, елегантен цилиндър тръстика. Той е истински денди. Такава денди (всеки по свой си начин) и бяха Брус и северняк, и Маяковски.

Без фразата "Iput моя гений на живот -I постави само талант ми в литературата" ( «дадох живота си гений - и само моя талант, дадох литература") - без никакви разходи, никой не спомена за Уайлд.

В различни периоди Уайлд нарича immoralist (A евреин), хедонист (I.Akselrod), естет (I. северняк), боец ​​с викториански морал (Горки), всеки път подбиране някой, най-очевидната по един или друг начин проява на дявола. Широкото е на мнение, по пътя Уайлд - като човешка трагедия, поставена над красотата на морала и плати скъпо за това. Уайлд знае всичко - той е магьосник и един от любимците на аристократичните салони, той премина през две години лишаване от ада, се превърна в изгнаник, прокуден, парий, болезнено умира в хотел Париж ... не възмездие, но единственият начин един истински ценител на красивото, както е предвидено от самия Уайлд в началото начин. Живота и творчеството на Оскар Уайлд са неразделни. Че животът е адепт на "нов хедонизъм", първоначално мислех, че най-важната и единствената значима работата, която трябваше да се създаде Уайлд. Целта на paradoksalizma, шокиращи Уайлд, който нарича себе си "Г-н Къртис свята", за да използвате собствените му думи, е "да покаже греха под шарения си маска на смъртта и безчестие в дрехи."

И Уайлд, северняк и да реализира собствения си живот като феномен на изкуството, да създадете свой собствен живот в образа на чл.

Уайлд смята, че изкуството на оцеляването проблем е много по-важен от отговора на въпроса, кой ще спечели политическата битка:

Не, аз не съм с тези, които, стиснал камък,

Повдигане червен флаг над тротоара.

По груба петия си затъмнена пламък

Изкуство, култура и благородство, чест ...

(Уайлд; «Libertatis Sacra FAMEs», платно Н. Paltseva).

Credo северняк, както и Уайлд - theoretikos - наблюдател и съзерцателен. Северняк след Уайлд вярва, че той не може да промени хода на историята, макар и "съжалявам", "нашия остров", "не е близък / Сега всичко, което се е възгордял и в полза на хората, които обичате, / И лавровите си отвлечен някой враг" (G. Wilde). Не вярва в човека - създател на действителността, Уайлд се отнася до поета:

Продавай мъдрост, благоговение и черното върви с мрачна огорчен от ярка наследство на векове. Аз съжалявам за това; и, вярвайки, че чудото на изкуството и културата, аз няма нито Бог, нито сред враговете си. (Уайлд; «Theoretikos», платно LNGumilev).

Да останеш съзерцателен реалност, поети отиват в измисления си свят - поезия и проза, в която изкуството и културата - винаги и вечно - непреходните ценности.

Така че, можем да предположим, че в основата положи zhiznetvorchestva Игор северняк естетическа идея за възможността за трансформиране на света, в изкуството, собственост на Оскар Уайлд.

Освен идеи zhiznetvorchestva Уайлд разработва модели на неговото продължаване - произтичащи от това идеята на създаване на митовете, което е отразено в цикъла стихотворения Уайлд «Впечатления де Театър» ( «Театър опит"), и по-специално - в поемата «Phedre» ( «Федра"), посветена на изключителна френска актриса Сара Бернар, който играе Федра.

На пръв поглед, в статия за Федра - Сара Бернар Уайлд е насочена към читателя като на оригиналния театър критик, споделя впечатленията си от ролята на актрисата описва магазин игра Сара Бернар в ролята на Федра в трагедия на Расин. Но това е само върхът на айсберга.

Поетът създава образ на актрисата, която идентифицира с Федра. Това Федра XIX век вижда Уайлд Сара Бернар. В действителност, поетът създава нов мит на Федра в съвременния свят, който след това се смесва и се развива в руската поезия и драма на Сребърния век. [4]

Как скучно, напразно сега всичко,

Ти, който трябва да бъде

В Италия Мирандола, скитат

На маслинови алеи академии.

Федра - Сара Бернар - актрисата, мъжът се пада преди време си по волята на съдбата.

О, да! Може би след като си пепел в урна скрити гръцки, и отново в един скучен свят изпраща своя стъпка, мразя оковите на здрач, SAD серия от асфодел и студени устни, целувки в Ада. (Уайлд, "Федра" платно LNGumilev).

Така Уайлд създава митът за Сара Бернар - Федър, частично, този мит роден на вдъхновение актриса и съвпада с вътрешен "Аз".

Но, разбира се, на първо място, митът за Федра дълбок афинитет към Уайлд. Не е толкова много за Сара Бернар в живота, но за Уайлд бяха три важно място "Федра", която съвпада със собствената си роля в дейността на живот - смъртта на пространството, полетът пространство, космически събития.

Митът за Федър, любящ престъпника, който е осъден и осъден на самота, парадоксално е отразено в живота на Оскар Уайлд.

Отпътуване от сцената (модерен) за герой, така или иначе, е равносилно на смърт. В живота на Уайлд е много "праг" или гранични ситуации. Арестът и лишаването от свобода на Уайлд - не е нищо друго освен една тръгване от сцената. Това пространство на смъртта, последвана от космическите полети от Великобритания до Франция, в Париж.

В предварително революционна биография северняк не беше трагични катаклизми, обаче, поетът обичаше да носи маска български Оскар Уайлд. Severianin театралния свят на поезия, както и Уайлд - отражение на реалния свят. текстове Вилде The дърпа конците на марионетките Някой Фантомът на: Понякога короната фантом прегръщат нежно танцьори.

Изпълнява марионетка в ръцете на вратите, пуша възможно най-бързо, като жива цяло, но се страхува от.

(Wilde "Къщата на блудница" Lane Е. Sologub.)

Текстът Severianin кукли контрол или на поета, или характер "grivuaznaya", както и в "Куклен зло." Но в "Дом на блудниците" Уайлд и "Куклен пакости" Severianin дърпа конците е същото някого. В Severianin го под маската на "дантела, съпругата капризни владетеля", "женски", "Capricious", която се превърна в мода "дрипави, красиви всички любителите на замъка":

Capricious нареди растение окъсани

На сатен възглавница в непосредствена близост до ...

( "Куклен зло") В резултат на тези дяволски веселби и Уайлд и Severianin подобен - "марионетка пакости" изхвърлени като старата, безполезен кукла и как куклите са мъртви първоначално, лица и техните движения ужасните си mechanicalness ... Уайлд казва тях: "стигнаха до мъртва топка" и severyaninskaya

Уморен жена хвърли на вала,

Стъпкани количка maronetku пакости ...

Естетика играят Severianin - наследница естетика Уайлд. И Уайлд и северняк, за разлика от Бодлер, с неговата естетика на грозотата, вижте вулгарен и грозен свят, в неговите детайли, но не го осъди. Дали северняк дисхармония на света чувствах, в която той е живял?

В живота, Уайлд, всички едно парче - и грозотата и красотата. Един човек плаща за своите желания, капризи, често-Life.

Кураж, предизвикателство, хапане ирония северняк научил от великия и парадоксално англичанин Оскар Уайлд. В поемата "Оскар Уайлд. Ал-ко-сонет "поет създава портрет на художника.

Invader, затворени в смокинг конте

Tropic той е претърпял вечния ледника -

И Слънчев беше неговият копнеж!

Екзекуторът естет и фанатичен Отче, през лабиринтите на архипелага на моретата на фарватера, За красота накаже Оскар!

Поетична програма Уайлд Severianin и в много отношения подобно.

Северняк възхищавал естет Уайлд, и го удостоява като певец на красотата. Точно като Уайлд, северняк издига красота идеален. Живейте в името на красотата, се насладите на красотата - това са хедонистичната принципа на естетизъм северняк, бе наследен от Уайлд. Естет Уайлд "Любовта е любов" ( "Апология", транс. A.Parina), красотата на жените, любов, любов към страданието, поставен над светия обреда на причастието на плътта и кръвта на Бога ( «Quia multum amavi», транс. J. Мориц). В uayldovski звучи богохулно стихотворения Severianin мотив се издигне над Бога, светски своите страсти на Страстите:

Когато свещеникът пламенен, млад от тайната на тайните за първи път яде плътта на Божиите -uznika хармония свято -И хляб помия напитки, влезе в екстаз,

Не, дори и той не може да преживее това, което беше през нощта, когато очите ми мета на вас, и аз утъпкани, преди да може да има колене.

(Уайлд; «Quia multum amavi», per.Yu. Мориц)

Северняк, разбира се, не идва с богохулство, доколкото Уайлд или Бодлер, не е шокиращо неподчинение светилища, но се провиква: "Аз съм Бог пренебрегвани", която е "пренебрегвани" етика в името на естетиката, в името на "Pleasure и красота" (Egopolonez) и жертви са Severianin не в името на Бога и в името на егото: "Всички жертви на света в името на егото / на живо на живо! - пее устата ", тоест, в името на себе си естет Egoboga.
Позоваването

4. Необходимо е да се отбележи, мотивите на "Федра" в делата на И. Ан (преводи на трагедии на Еврипид Иполит "), въз основа на" Федра "от Н. Gumilyov е създадена играта" отровен туника "; Манделщам сравнение с Федра Ахматова ( "половин обърна, за скръб ..."), а също така се опита да преведе трагедията на Расин; Цветаева създава игра със същото име. В съответствие с тази традиция и спектакъл АЙ Tairov "Федра" в камерен театър с Алис UNC в главната роля - Жан Расин трагедия Преводът е направен от К. Balmont (1922). Mifoobrazuyuschy елемент и централния прът е в тези работи.
SA Викторов