Публична опция.
Наскоро, във връзка с промяната на патриарха на Руската православна църква, видимо съживи отношенията между Църквата и обществото. Има дори се говори за "нова ера" в живота на Църквата, която, според мен, не е далеч от истината. Освен това, за самоличността на нов патриарх не е основният аргумент, тя обобщи историческата ситуация на църквата и държавата в нов етап. Не само Църквата, здраво се впусна в краката си по време на своите двадесет години на възстановяване, е готов за ново ниво на задачи във връзка с обществото, но обществото, много поклати в "земята далеч", запад-либерални реформи, търси връщане към основите на морала, патриотизъм и национално -държава идентичност, доста губи в ХХ век.
Въпреки това, какви са възможните форми на ново взаимодействие между Църквата и обществото? Проблемът е, че "класическата" схема на църквата и държавата, която е съществувала в историята на (византийската "симфония", състоянието на "държавна религия" за православието) днес, ние очевидно не пасват. Твърде далеч политическите реалности на днешна България, последните катаклизми няколко революции, опитът на социализма и демокрацията, от традиционната система на световния ред православна. Всичко старо се срина през ХХ век и необходимостта от нови решения. И една либерална версия на пълния "разделение на църквата и държавата" (практикува с еднакъв успех в съветския период) нито Църквата, нито обществото, не са удовлетворени. Той не отговори на мащабна сложни проблеми, които обществото и Църквата може и трябва да бъдат решени заедно.
Вярно е, че последният се отнася повече за обществото, отколкото до органа. Мощност са доста доволни от статуквото във формата на "официалната присъствие" в церемонии в катедралата Христос Спасител като символичен сайт за симулация на единството си с хората и историята. По тази схема, правителството използва Църквата да укрепи своята съмнителна легитимност - не повече. Очаквайте нейните инициативи, за да намерят по-основен формат на отношенията с Църквата, не е необходимо. Последната задача за въвеждането в училищата на ограничени "морално образование" на фона на беззаконие телевизия пропаганда на поквара и насилие не променя нищо тук.
Идейно перспектива.
Може ли едно съвременно общество, да си позволят да имат високи духовни идеали на национално ниво - или това е привилегия на една отминала епоха? Някои опит на ислямските страни (като Иран), който успя да запази общественото съзнание от поклонението на "либералните ценности" и опита на съветската епоха, повдигна "морален кодекс на строителя на комунизма" до нивото на "национален проект", показва, че това е възможно. В светлината на този опит, въпросът за нов формат на отношенията между църквата и държавата отива в сферата на държавната идеология. Това е държавна идеология като форма на обществено съзнание е в състояние да изпълнява най-високите идеали и в същото време да е политически инструмент на тяхното практическо прилагане. Да не говорим, неизчерпаем мобилизиране на ресурси, така че е необходимо в днешно време българското общество.
Къде идеология започна? - с някои основни идеи (идеологическия господстващо положение), признати от дружеството като най-висшия смисъл на социалното благополучие и способен да се структурира това работи във всички посоки. Следователно - духовния център на консолидация, тъй като началото на онтологични - започва всеки единство и възраждане! За България, Руската история и цивилизация и центъра на такова начало, без съмнение, останки от християнската истина.
Досега християнинът наложително признати от обществото, а на подсъзнателно ниво, когато християнската истина и Църквата са, така да се каже в паралелна реалност, в "другия свят". И този свят е оставен на себе си, духовно празен и трудно. Тази ситуация не е нормално и не е абсолютно. Дружеството може да бъде по-напреднали в духовно и морално смисъл на думата, ако има воля да бъде. Същността на обществената воля и идеология е.
Време е да се откаже от релативизма "либералните ценности" не прави разлика между добро и зло, както и да одобри започването на фундаментална истина - по този начин постави в основата на новото духовно и идеологически единството на обществото. Кристиан принцип от историята и културата, предназначени за тази роля. Като универсална критерий на стойност тя е в състояние да отговори на всички текущи субектите на идеологическа България: комунистите и либералите, демократите и хуманистите, вкоренени в почвата и на Запад, който - за себе си, след като е бил отправна точка на стратегиите за развитие. Това беше християнството, обединяваща преди две хиляди години с културата на древния свят, тя определя хуманистичния характер на съвременната цивилизация и като такъв и до днес запазва своята значимост.
Не гледайте тук и религиозна дискриминация. Всички разумни представители на България на различни религиозни традиции да разберат, че българският народ се харесват на своите вековни религиозни принципи би било от голяма полза за други вероизповедания, както ще се възстанови приоритет на духовните ценности в системата за социално развитие. България ще продължи да бъде мулти-конфесионална. За това не е монопол на Руската православна църква на абсолютна доминация в религиозната сфера, но само за една светска идеологически самоопределение под формата на общественото съзнание по отношение на основните духовни и морални насоки. Тези насоки за всички традиционни религии - един. Тя е в този смисъл, за интегриране на религиозна и следва да бъде заявено християнските основи на руската идеология. Между другото, не се смирите пред перспективата и привърженици на атеизма. Идеология - атрибут на светско общество. За разлика от "държавна религия", че не е задължително да се практиката, но позволява пълна свобода на съвестта.
Така че какъв е проблемът? Какво пречи на модернизацията на трансфер на релси в традиционния канал, за да го приложи в тяхната собствена православна идеологическа основа? Това е същността на въпроса - как да се свържете почти духовни кодекси на руската цивилизация и задачи за модернизация днес? Без механизъм идеология свързващо вещество, за да направите това не е възможно. е необходимо да се преодолее кризата на модернизация решително, за да хвърлят западната либерална идеологическа сурогатна и разчитат на собствената си национална ориентирана система от ценности. Именно в този контекст идеологическа на Църквата и обществото са част от един много обещаващ взаимноизгоден диалог.
Социализация чрез идеологизация - трети начин. Въвеждане на съвременното общество не е пряк път към институционалната и идеологическа в косвена форма, чрез поздрави общество е, че това, което тя се нуждае, както и че е в състояние да побере без да се нарушава светския си характер. Там се отстранява проблема с "църквата на модернизма" като корекция на политиката за един променящ се свят, и съкровищата на църквата остават непокътнати, превръщайки се в същото време отворени и достъпни общество. По този начин, църквата до края на изпълнението на своята двойнствена природа: "Mystical" - да бъдат независими от света и да запази чистотата на истината; и "земята" - да участва в диалог със света на собствения си език, социално-културно пространство, което отразява и в отговор на техните проблеми.
Включването на църквата в обществения живот чрез недвусмислено заяви обществения живот на истината не отнема от своя духовен статус, но само разкрива своята теократичен характер. Това е същността на духовната власт - присъствието в обществото като невидим идеологически императив.
Духовната сила на идеология.
Всяка намеса в областта на идеология е близък до революция. Централен въпрос на революцията - въпросът за властта. В действителност, тази сила вече принадлежи на църквата на мистичната равнина, въпросът е само под формата на неговото изпълнение в съвременния свят.
Както бе споменато по-горе, попщина или "византийски схема" в съвременното общество не е възможно, но в едно общество, отворено за развитие винаги е един вид духовна сила - това е силата на идеите! Тук и да се отворят реални перспективи. Тя е под формата на идеята за преход на духовната истина в човешкото съзнание, придобиване на статут на морален императив, способна да контролира човешкото поведение. Идеята овладели масите става една идеология, по думите на един класически - "материална сила" може да трансформира света. Това е решение на нашия проблем: духовната сила на християнската истина може да се прояви в идеологията! Всъщност, историята на този и се премества: идеология като форма на обществено съзнание се появява, когато църквата започва да губи своята теокрация от решаващо значение. Църква в условията на секуларизацията е прехвърлило своите функции теократична идеология - и това е естествено, а не злонамерени обстоятелство определя религиозен характер на идеологии.
Това е основен момент в развитието на съвременната цивилизация. Трагедията на класическите идеологии на XIX век - хуманизма, либерализма, комунизма и т.н. Тя се състоеше в това, че в исторически план те са се образували в изключително твърда опозиция на Църквата, неизбежно губи самата същност, съхранявани в нея истината. Те определено имаше инерцията от християнството, но не са имали самия Христос в Неговата божествена-човешки пълнота. Затова истинската идеология твърди, днес духовната сила в обществото, не трябва да се замени на Църквата от негово име, и не го отричам, но само да излъчва своята истина в общественото съзнание и практика. Този механизъм ще се състои от духовна сила - невидимото, но реалното.
Мощност, лишен от идеологически ценности, в основата си сляп в стратегически план, и не е в състояние да контролира: - ". Пермутация отношение на места" периодична суета в собствената си политическа градина не контролира и Това е особено очевидно по време на кризата, когато политиката на сляпото следване на Запад катастрофално доведе до "стабилна" България е на ръба на колапса. И не се преструвам, че това е обективен и е възможно само "начин на бъдещето"; това е естествен резултат от целия пост-перестройката политика на Западна ориентирана режим, не са в състояние да изпълнява своите собствени исторически цели настройка.
Така че, силата на духа - това не е политически или дори идеологическа сила на Църквата. Това е съзнателно признаване на Дружеството на духовни и нравствени идеали на християнството като структуриране идеологически императив. Катедралата ще идеологията на политическата власт е обект на националната идеал. Идеален власт - това е духовна сила! Тя не се конкурира със силата на земята, но е в друго измерение. В тази модерна версия на "симфония", както хармоничното сътрудничество и независима светска и духовна власт в областта на изграждане на морално съвършен hristokraticheskogo общество на XXI век.
Приемането на новата идеология на радикални промени ситуацията. Сваленият компадор временен служител, надзор на процеса на трансформация на България на сцената на суровина придатък на Запада, и ще призове за нова мощност елит, истински соул чувство за национално бъдеще. За работниците от "пета колона" връщане на основното идеологическо съзнание на българското общество - катастрофа. Те губят своята власт над съзнанието на жертвата, в състояние да контролира своята история. Манипулация на съзнанието отново и я държеше срещу демонтирането на руската история би било невъзможно. България отново си възвърне онтологичен смисъл, и ще се възстанови в целия си гигантски ръст.
Време е да се признае, че наистина положителни промени катастрофални тенденции може да се случи само при радикална промяна на целия модел на развитие. Не "лапа" не може да се подобри, по принцип, е фатално за руската цивилизация на западната либерална избор. Тя е тази нова алтернатива е да се изразяват и да запише нова идеология. Време е да го заявя ясно и недвусмислено признаят степента на обществената осведоменост и заключени в една конституционна начин.
Това предполага качествен своя патриотичен стратегия напълно превежда резолюцията проблем на историческата българска политическа криза върху идеологически ниво, чрез свързване на всички духовни и културни резервите на обществото - политически, духовни, интелектуални и културен елит - на съборното идеологически креативността. Освен това, инициативата в този процес трябва да вземат на обществото; църквата само ще се отвори и недвусмислено формулиране на най-основните аспекти на православното разбиране на настоящето. Църквата трябва да се говори за конфигурация камертон идеологическо общество.
Идеологически процес - културен процес. Идеологията не е произведена в офисите, но се стопи в тигела на националния дух, за да се срещне историческия предизвикателството. Интензивността на този процес зависи от "натиск" на историята и потенциални противоречия, натрупани в обществото. На двете тези показатели представят българските кризисни се преобърне и това дава основание да се очаква една наистина революционни решения. Както казах по този повод Александър Panarin: "Алтернатива за търсене и намиране не тези, които са най-добре оборудвани, както и тези, които са жизнено заинтересовани от това защо чудеса истории, свързани с появата на нови алтернативи, нови сили, нови модели за развитие често се наблюдават. не в центрове на капитана, от периферията на нуждаещите се от света. " Сегашната ситуация в България се притиска към периферията на стената и се съдържа подобна потенциал. Остава да включва механизъм за неговото прилагане.
По същество всички трябва да започнем отначало. България все още е под развалините на ХХ век. Сегашната симулация състояние "възраждане" - не се брои. Повтарящите задници западния свят опит, не е достоен и е фатално за България. Доволни сме само собствения си проект. И така, това е наистина себе си, ние трябва да се положат основите на нейната същностна камък на историческия български - руски Православието. Само този компонент ще осигури на националната идентичност на новата идеология, непрекъснатостта и идентичността на бъдещето на руската история.
Все пак, това не е извинение за "православен фундаментализъм", тъй като тя може да изглежда. Новата идеология е фундаментално в своите по-широки хоризонти и да се интегрира за да побере целия исторически опит на руската цивилизация, в това число не само традиционната България до 1917 г., но и изключителен опит в съветската епоха. Само комбинация от двете може да се говори за бъдещето. Днес църквата последва стъпките на властите, признаването на факта на пазарно-буржоазната действителност като константа - един път за никъде. Това е знак за слабост на идеологическа позиция на Църквата.
Напълно съм съгласен, че "Всеки конституция, а напротив, засилва идеологията на държавно ниво - не идеологически конституции не са по сега действащата конституция е либерален и deideologization т трябва само да се запази България в стратегически несъзнаваното с тази глупост, че е време да завърши!" .. и аз щях да добавя-по пътя на християнската социализъм!
Свързани статии